西元前624年热季毘舍佉月（Vesākha）的月圆日，星期五，当天正是月亮与氐宿（Visā
kha）的会合之日，相当于我们华人农历的四月十五日。
–624年4月15日 菩萨诞生。
–589年 4月15日 后夜时分菩萨成佛。（敬佛节）
–544年 4月15日 佛陀般涅槃。（佛历元年）
【诞生】
就在菩萨出生的那一刻，有四位诸漏已尽的净居天梵天神以清净心手持金网，接住菩萨，
然后把他抱在摩耶王后面前说：“王后，请欢喜吧，您具大威德力的儿子已经出生了 ！
” 有两股纯净泉水从天而降，一热一冷，洒在菩萨与摩耶王后洁净无染的身上，使他们
得以调节体温。
在净居天的梵天神以金网抱着菩萨时，四大天王以象征祥瑞的黑羚羊皮从四位大梵天的手
中接过菩萨，然后宫女再以锦缎白布从四大天王手中接过菩萨。
离开宫女的手中后，菩萨稳稳地站在地上，朝东方看过去，数千个轮围界变成一片不断延
展的空间。这时，天神和人们以香花等供养说：“大士（mahāpurisa,大人），这里没有
与您等同者，更无任何胜您者。”如此菩萨朝着四方、四维、下方和上方这十方看过去，
不见有任何有情可与自己匹敌。于是他面向北方，向前走了七步。
当时，大梵天王为菩萨撑着白色伞盖，夜摩天王手持犛牛尾制拂尘，其他天神则跟在后面
拿着象征王权的诸如王冠、宝剑和鞋子。
菩萨在向前走了七步并环视所有方向后，犹如狮子吼般无畏惧地说出三次真实语︰
“我是世间最上者（aggo’hamasmi lokassa），
我是世间最胜者（je ho’hamasmi lokassa），
我是世间殊胜者（se ho’hamasmi lokassa），
这是我的最后一生（ayamantimā jāti），
我再无后有（natthidāni punabbhavo）。”
就如入胎的那时一般，菩萨出生的那一刻也出现了三十二种预兆相。
有人会问说：听说菩萨是从摩耶夫人的右脇出生，是否真有此事？
回答：在巴利典籍中并没有这样的说法。
有明文记载的是摩耶王后梦见白象从自己的右脇入胎。
在《长部‧大本行经》（Mahāpadānasuttaṃ）中，佛陀开示了所有菩萨入母胎至出生
期间的十六个定律（dhammatā= sabhāvo; dhammaniyāmo,法性；自性；定法；必定法
则；常法）：
1.菩萨从兜率天正念、正知地入母胎；
2.菩萨入母胎时，世间出现无量光明，一万个世界大震动；
3.菩萨入母胎后，四名天子前来守护四方，保护菩萨和他的母亲；
4.菩萨入母胎后，菩萨的母亲自然地持守五戒；
5.菩萨入母胎后，菩萨的母亲不会对男子生起贪欲之心；
6.菩萨入母胎后，菩萨的母亲具备五种妙欲；
7.菩萨入母胎后，菩萨的母亲不会生病；
8.菩萨出生七天，菩萨的母亲去世，投生兜率天；
9.其他妇女怀胎九个月或十个月生子，而菩萨的母亲并不如此，只会在怀胎整整十个月生
菩萨；
10.其他妇女坐着或躺着生子，而菩萨的母亲并不如 此，只会站着生菩萨；
11.菩萨出母胎时，先由天神接住菩萨，然后才由人类抱住；
12.菩萨出生在还未到达地面时，四名天子抱着菩萨，站在菩萨母亲的面前说：“王后，
请欢喜吧 ！妳生了大威神力的儿子。”
13.菩萨出生时，不被胎水、黏液等不净物染污，而是洁净出生；
14.菩萨出生时，有两股泉水从天而降，一热一冷，洒在菩萨与摩耶王后身上，使他们调
节体温；
15.菩萨出生后，两脚平稳地站在地上，面向北方，向前走了七步，在白色伞盖下，环视
所有方向，无畏地说出：“我是世间最上者，我是世间最胜者， 我是世间殊胜者，这是
我的最后一生，我再无后有。”
16.菩萨出母胎时，世间出现无量光明，一万个世界大震动。
【成佛】
初夜时分，菩萨生起宿住随念智，他回忆起自己的很多生，从那里死了投生到这里，这里
死了又投生到那里。
中夜时分，菩萨生起天眼智〔有情死生智〕，他看到一切有情都依于业，由于身的善行、
语的善行、意的善行而投生到善趣天界；由于身的不善行、语的不善行、意的不善行而投
生到恶趣、苦道、堕处、地狱。他明白了业果法则，明白了缘起。
后夜时分，菩萨证得了漏尽智。他如实地了知：“此是苦，此是导至苦之因，此是苦之灭
，此是导至苦灭之道。”他了知：“这是烦恼，这是烦恼的原因，这是烦恼的完全止息，
这是导至烦恼止息之道。”于是菩萨了知：出生已尽，梵行已立，应作已办，再无后有〔
不会再有如此轮回的状态〕。从那一刻起，我们的菩萨就称为正自觉者（Sammāsambuddh
a）55。
西元前589年毘舍佉月（Vesākha）的月圆日56，我们的菩萨成就一切知智的佛果。
佛陀成佛后，省察到自己已经解脱生死轮回之苦，于是欣喜地默诵出这两首偈：
“经多生轮廻，流转中寻找， 未见造屋者，再再受生苦。
见你了造屋者，你将不再造屋， 你一切栋梁坏，屋顶已经摧毁； 我心已达无为，已证灭
尽诸爱57。58”
【度化最后弟子──善贤】
佛陀般涅槃前，有位善贤（Subhadda,须跋陀罗）遍行者听到佛陀将在今晚后夜时分般涅
槃的消息，想要拜见佛陀，以解心中的疑惑。
阿难尊者不让善贤过去打扰佛陀；佛陀听到他们的讲话声，预知善贤的因缘，于是吩咐阿
难尊者让他过来见佛陀。
善贤问佛陀六师外道是否已经证得圣道圣果，佛陀向善贤说：“善贤，在任何的法与律中
，如果没有八圣道支，那里就不会有第一沙门、第二沙门、第三沙门和第四沙门；如果有
八圣道支，就会有这些沙门。其它宗教没有真正沙门。如果比丘们能依八圣道支来修行，
世间就不会缺少阿罗汉。”
在聆听佛陀的开示后，善贤沙门非常地欢喜，向佛陀请求出家。原本外道来到佛教出家要
先观察四个月才能出家，但佛陀特别允许善贤可以马上出家并受具足戒成为比丘。出家后
，善贤尊者精勤地禅修，不久之后就证得阿罗汉果。
【佛陀嘱咐阿难尊者几件事 】
世尊告诉阿难尊者说：“阿难，你们可能会如此认为：‘导师的言教已成过去，我们没有
导师了。’阿难，你们不应如此认为。阿难，凡我为你们所开示的法与所制定的律，在我
灭后即是你们的导师。
阿难，就如现在比丘们以‘贤友（āvuso）’互相称呼，但在我灭后不应再如此称呼。阿
难，上座比丘可以用名、姓或贤友的语词来称呼下座比丘；下座比丘则应以‘尊者（bhan
te）’或‘具寿（āyasmā）’来称呼上座比丘。
阿难，假如僧团想要的话，在我灭后可以舍弃微细又微细的学处（khuddānukhuddakāni
sikkhāpadāni,小、随小学处）。
阿难，在我灭后，应对车匿（Channa,阐那）比 丘施以梵罚（brahmada a）。”
阿难尊者问佛陀说：“尊者，什么是梵罚？”
佛陀回答说：“阿难，如果车匿想要说话，比丘们既不应与车匿比丘说话，也不应教诫、
教导他。”
【佛陀最后遗教】
当时世尊告诉比丘们：“诸比丘，我现在告诉你们：诸行是灭法，当不放逸地努力！”这
是如来最后的话。
【佛陀般涅槃】
佛陀般涅槃的过程是这样的：佛陀进入初禅；从初禅出定，再进入第二禅……第三禅……
第四禅……非想非非想处定……进入灭受想定。
然后佛陀从灭受想定出定，再进入非想非非想处定……进入初禅；再从初禅逐渐地进入第
四禅；从第四禅出定后，佛陀就般了涅槃。
文：佛陀略传 / Bhaddanta Santagavesaka 觅寂尊者 编著
敬请点灯、诵经、持咒、念佛、诵戒、持斋戒、放生功德殊胜行。
邀请您 并将这殊胜功德虔诚与亲友们一起分享并回向证得道智、果智、直至涅槃。
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