【77】十六观之十——观音观(四)
　　结示观名─是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。
　　这一段做个总结。是为观，观是指观想，你要把观世音菩萨的相状放在心中现出来，
观想观世音菩萨色身相，这不是假想，这是观世音菩萨的真实色身，祂就是真实的千手观
音。
　　彰功劝观─佛告阿难：若欲观观世音菩萨者，当作是观。作是观者，不遇诸祸，净除
业障，除无数劫生死之罪;如此菩萨但闻其名，获无量福，何况谛观。
　　佛陀告诉阿难，若欲观想观世音菩萨者，当作以上的如实观想。这样观有什么好处呢
?第一个不遇诸祸，第二个净除业障，而且能消除无始劫来的生死重罪，这些重罪都是三
恶道的业因。
　　在古德的批注上说：普通的一般罪，你只要拜忏、或者是持咒、念佛，大概就可以消
除。但是对于特别重的罪业，除了身业的礼拜、口业的加行还不够，一定要三密相应──
身业礼拜、口念佛号或持咒，还有意业的本尊功德现前──意业的观想。就是说：如果你
要灭除五逆十恶重大的罪障，那一定是要三密相应。所以这地方讲：若欲灭除重大的罪障
，如此菩萨但称念祂的名号，尚且获无量福德，何况是能够观想祂的色身呢?你不但身业
礼拜、口业称念，还加上意业的观想，那个灭罪力量更大啊!
　　所谓的灭罪，我们解释一下。其实消除灾难跟净除业障，是两件事情。一个没有学佛
的人，都有可能因为一念的信仰，在痛苦当中而称念观世音菩萨，那么这个时候，也可以
把一时的灾难给消灭掉，不需要所谓的道前基础，但是如果你想要净除业障，那就不容易
了。
　　我们先谈一谈佛菩萨能够做的是什么、不能做的是什么，这件事情我们要先弄清楚：
　　所谓诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。佛菩萨能够进入到我们的心中，祂做得
到。但是祂进入到你的心中──祂可以引导你，却不能改变你!祂不能主动改变你，祂可
以现很多相状来启发你，让你自己去改变。所以《大智度论》上说：佛菩萨可以把祂的福
报，释放给我们、跟我们分享，祂的福德送一点给我们，让我们消业障、增福报，可以。
但是祂的善根不能输送给我们，好比说把祂的菩提心送给你，不可以!你想要有出世的道
心、菩萨的波罗蜜，佛菩萨可以从相状来引导你，让你慢慢的进步，祂可以让你藉相修心
──现出光明相，提醒我们要保持智慧;现出水相，提醒我们要保持柔软心;现出珠宝相，
提醒我们心要像宝珠一样充满庄严;但是祂不能主动改变我们，不可以!
　　所以：你希望能够净除业障，那你在持念观世音菩萨、观想观世音菩萨的时候，你本
身就要具足忏悔的心，才可以达到业障消除的功德。只要跟解脱道、生命的改变有关系的
，这些都没有人可以帮助我们。如果你念观世音菩萨，让你消除灾障，但是你的个性没有
改变、思想也没有改变，那还是生死凡夫。如果你称念观世音菩萨，并且依止菩提心、空
正见，不断的回光返照，那你称念观世音菩萨就能得解脱，你是假藉观世音菩萨的因缘来
帮助你前进。所以菩萨不能把善根输送给众生，这个要注意!不是说我念观世音菩萨，善
根就增长了，不是这样，福报增长这是对的，但善根必须要你自己去栽培。
　　【78】十六观之十——观音观(五)
　　重显观仪─若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠;其余众相，亦次第观
之，悉令明了，如观掌中。
　　这是说：如果我们想要观观世音菩萨，它的次第要从上面观起，先观祂头顶上的肉髻
，然后再观祂的天冠帽子，天冠上面有一尊阿弥陀佛立像，然后循着头部的天冠往下观是
手臂，手臂当中有莲华的光明，串成璎珞;再看祂的手指头放出光明来接引众生;再观祂的
脚足等等。总之，应当要按照经文的次第观之，悉令明了，如观自己手掌一样的清楚明了
。最后，佛陀做总结：
　　辨观邪正─作是观者，名为正观;若他观者，名为邪观。
　　关于观世音菩萨，祂在诸多菩萨当中，有两个特点：
　　第一个、祂跟我们娑婆世界的因缘特别的深。在四大菩萨当中：观世音菩萨、地藏王
菩萨、文殊、普贤菩萨，观世音菩萨因地是在娑婆世界修道而成就的，所以跟我们娑婆世
界众生特别有缘。你看家家弥陀佛，户户观世音，民间很多人供奉观世音，不要说佛弟子
，甚至连外道都供奉观世音菩萨。
　　第二个、观世音菩萨度化众生的善巧方便很特别──普门示现。《法华经》二十八品
，全部都是在赞叹菩萨的功德。《楞严经》是告诉我们怎么摄用归体──回光返照把心带
回家;《法华经》是找到家之后，怎样用福德、智慧来方便庄严这一念心。所以《法华经
》全部在赞叹佛菩萨的功德，而佛菩萨功德的最高境界就是普门品──普门示现。
　　这里，我们讲观世音菩萨普门示现的一个公案，给大家作参考：
　　在隋文帝的时候，终南山有一位道士，这位道士他定期下山来卖仙丹，然后就跟人家
说：你吃这个仙丹就可以成仙了!事实上很多人吃了仙丹之后，就在晚上的时候跑到山上
去，然后就失去了消息，一去不回。大家就觉得很奇怪，为什么吃了仙丹，上山之后就没
有下山了呢?于是三、五个人集合起来上山去找;就在深山里面找到一个山洞，原来那是一
个大蟒蛇的山洞，叫做毒龙。其实毒龙就是大蟒蛇，也就是蟒蛇修练成就之后变成精，就
化成道士来诱骗众生，虽然大家知道后很恐惧，也没办法。
　　直到有一天，有一位老比丘来到山上，受居民的乞请到那个山洞去，就用慈心三昧把
大蟒蛇调伏了，大蟒蛇就离开了。之后这位老比丘就住在山洞里面，直到六月十九号那一
天，突然间山上放大光明，村民跑上去看，原来这位老比丘要入灭了。这位老比丘就坐在
山洞前面，入火光三昧，用三昧火把自已的身体烧掉。就在火烧的过程当中，火光上面现
出一尊观世音菩萨骑着一只龙，骑龙观音就是这样来的。这是一尊白衣观世音菩萨脚踏一
条龙的相状，这时候大家才知道原来他是观世音菩萨的化身。
　　就是说：观世音菩萨在度化众生时，祂是恒顺众生的因缘，既然这只大蟒蛇现出道士
的样子，那么观世音菩萨就现出一个比丘身──应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法
，令其解脱。这是说明观世音菩萨普门示现的功德。
　　【79】十六观之十一——势至观(一)
　　辛五、第十一势至观
　　我们知道菩萨的功德，基本上都是以祂的相好光明，特别是以光明来做代表。我们看
前面观世音菩萨的光明，基本上是比较慈悲、调柔，代表大悲。但大势至菩萨的光明比较
偏重在智慧这方面，是比较刚强、调伏的，所以忏公师父念大势至菩萨时，称南无大力大
势至菩萨，多了一个大力，表示这是一种智慧的调伏。
　　总举观相─次观大势至菩萨。
　　重辨观相─此菩萨身量大小，亦如观世音。
　　正明圆光─圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。
　　光益有缘─举身光明，照十方国，作紫金色，有缘众生，皆悉得见。
　　观世音菩萨跟大势至菩萨的身量一样，比阿弥陀佛矮一点;此菩萨的圆光，每一面各
百二十五由旬，祂的光明能够照二百五十由旬;举身的光明，可以照十方国土，作紫金光
色，只要有缘的众生，皆悉得见。
　　那么，见到此光有什么好处呢?
　　从光立名─但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边
光。以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。
　　只要见到大势至菩萨一毛孔的光明，就能够见到十方无量诸佛净妙的光明，所以号称
此菩萨名无边光，又称为无边光菩萨。为什么叫大势至呢?因为祂能够以智慧的光明普照
一切众生，令一切众生远离三涂之苦，成就无上的威德势力，是故号此菩萨名大势至。就
是：祂能够调伏众生的罪障，远离三恶道，所以叫做大势至。