为求符合版规，改了标题
※ 引述《creative88 (create)》之铭言：
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关于以下法师所引所述关于无想定与无想天的论说，个人意见如下：
无想定是种慧定，是慧观生起的定境，并不会有导致愚痴的问题。
无想定就是广义无相心定的最初入门阶段，是证初果定以前要先证到的定境。
所以入流圣者是不会入无想定，不是不愿入，而是不能入。
就像证得二果无相心定后，就再也不能证得初果无相心定；
同样，只要证得初果无相心定，就再也不能证得无想定。
无想天也不会有“前半劫灭，后半劫生”这种情况。
投生无想天的众生，是在前世死心入无想定，一入就止息生灭，
然后以无想定结生心投生无想天，在其无想天寿命中一直都是止息生灭的不动状态。
当祂出定，又见生灭即寿终，以其启始生灭的第一念为死心而投生另一世生命。
所以无想天的一生是几乎不见生灭的，除了最后一念死心。
无色天神不是没有固定色法，而是完全没有色法，因为祂没有前五识而只有意识。
然而意识境界虽然没有外色，却可生起意识内色之想；
就像你在梦境虽然不见外色，但却可见到你梦境中的意识内色之想。
所以对于无色天神而言，祂是在自己意识心中见到世界，会觉得世界就在祂的心中。
祂没有色身及身外种种色界环境，只见到自己意识中显现出世界种种现象。
所以祂还是有许多生活可过，而且更加自由，因为不止心脱离身，而且心脱离宇宙。
所以佛陀在讲到八解脱时，是将无色界列为更高解脱阶段；
而且所谓俱解脱阿罗汉的心解脱，也是必须证完所有无色界定。
无色天神也可以变化显现色身，但对于祂而言，那不是外色，而是祂意识中的内色之想，
是在祂意识世界中变出来的投射对象而已。
无色界并没有身心灭尽，只是色身及其外色世界尽皆灭尽，就是前五识的世界灭尽。
: 净界法师 楞严经
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: （第四、无想天）
: ‘若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，
: 　心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，
: 　初半劫灭，后半劫生，如是一类，名无想天。’
:
: 他这个“凝然不动”跟大乘的八地“不动地”是不一样的，大乘的不动是真实的不动，是
: 连种子也破坏掉了，我空智慧把我爱执的种子破坏掉。因为我们凡夫会动就是有一个自我
: 才会在那边动来动去，他那个不动不是这个意思，那个不动那个自我意识种子是在的，他
: 是用禅定的力量把现行给伏住了，调伏现行不断种子。古德说是：“如石压草，如冰夹鱼
: ”，如石压草，把石头搬开以后，春风吹又生。
:
: 　　“心虑灰凝”就是专心修无想，他把这个舍心也舍掉了，就什么都无想了，寿命有五
: 百劫的时间。这以下是佛陀对他的说明：“是人既以生灭为因，不能发明不生灭性”就是
: 因为他内心虽然舍掉了舍心，但他安住在无想，这个“无想”还是一个有所得嘛，以无想
: 为住，还是有所住嘛，有所住当然就是生灭。以《愣严经》的观念就是说这个人还是在向
: 外攀缘，还没真实回光返照，还没有真实把心带回家，还是在家外面活动依止生灭心，因
: 此他就不能成就不生灭的功德。
:
: 　　在无想天的五百劫当中，他的内心是什么相貌呢？
: 　　“初半劫灭，后半劫生”，受生到无想天“初半劫灭”他的第六意识就慢慢的消灭掉
: 了进入无想，前六识完全不活动了。第六意识的活动一定要有想心所带动；前五识是受，
: 前五识是那种直觉的感受，第六意识是想。想是第六意识的主角，“想”没有了第六意识
: 就不能活动。“后半劫生”他要死亡的最后的半劫，他的想又出现了，这就是“无想天”
: 。
:
: 　　我看有很多的注解都提醒我们说：佛陀是禁止佛弟子往生到无想天去。这当中有两个
: 理由：第一个、它产生的后患让一个人愚痴。你看那周利槃陀伽他为什么那麽笨呢？他就
: 是曾经到过无想天，因为你那个第六意识完全不动，他这个人第六意识变迟钝了。你看那
: 四句偈：“百日不能成诵”一百天背不起来，他第六意识长时间不动就迟钝。第二个、他
: 的过失，因为他从无想天出来以后，往往会毁谤三宝，他就说这世间上没有真实的涅槃；
: 因为他入了无想以后，他就认为这是涅槃了。那么在“后半劫生”，生起想的时候，他很
: 可能会毁谤三宝而堕入地狱。这个是佛陀警告我们佛弟子，你哪一天可以去，无想天你绝
: 对不能去，因为过失太重，第一、人变成愚痴，第二、产生邪见。
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: 大佛顶首楞严经卷9.示天趣,明不还五天及无色界四空天相。
: https://shurangamasutra.blogspot.com/2014/03/114.html?m=0
:
: ...
: 【辛三、无色界】
:
: 　　这个“无色”是指无色界的天人是没有业果之色，就是说他没有固定的色法。譬如说
: ，你出生时什么相貌，你就是什么相貌。他的色法是什么呢？是定果色，他想要变现，他
: 可以变成一只小鸟，也可以变成一只蚂蚁，他的色法能够随他的禅定而变现自在，所以他
: 还是有色法的。经典有述说：无色界天流下眼泪就像大雨水一样。当然无色界的色法，不
: 是凡夫天人所能够照见的，是圣人才能够看得到，这叫定果色。
: ...
:
: 【壬五、结成无色名目】
:
: （经文）‘阿难！是四空天，身心灭尽，定性现前，
: 　　　　　无业果色，从此逮终，名无色界。’
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: 　　以上的四空天，他外在的色身跟内心的心识（前六识）都已经灭尽了，四空定的禅定
: 坚固的现前，已经没有业果之色，但有定果之色，所以他的色法能够自在的变现，自在的
: 受用。“从此逮终”是说在整个三界的身心世界当中，他是一个最为极端、最高的境界，
: 在往上就没有了，三界中的最高“从此逮终，名无色界”。
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