印光法师：平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生
文钞原文：
念佛人遇伤风感冒等，不妨求医。遇怨业病，只可至心念佛及大士。果十分至诚，无不业
消病愈者。鬼祟属邪，能至心念佛，以佛感，神当避之远方。普门品念菩萨者，满世界恶
鬼，尚不敢以恶眼视之，况复加害。汝未见否。唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无
生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修。
所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。彼则唯论理体，此则理事双融。故为上圣下凡，同
修之道。平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生。智者大师谓临终在定之心，即净土
受生之际者，此也。然佛菩萨天地鬼神，欲令人世咸知此事，故每每有死而复生者。见其
作恶者受罪。为善者或生人间富贵处，或生天上。念佛者或生西方等。此系权法，企世知
念佛往生，实有其事。并非念佛之人，一一皆经到阴间，由阎君审明，方送其往生也。
——《印光法师文钞》‧ 复卓智立居士书三
白话译文：
念佛人遇到伤风感冒等小病，不妨求医治疗。遇到怨业病，只可至心念佛以及观音菩萨。
果真十分至诚，没有不业消病除的。鬼祟属于中邪，能够至心念佛，以佛力感应，神鬼当
会回避到远方。《普门品》中，念观世音菩萨名号，满世界恶鬼，尚不敢以恶眼视之，况
复加害。你没有看见吗？“唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生”，这个道理很深
，不是法身大士，不能领会契证。然而法身大士也不废除事修。
所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。“唯心净土”四句，只是讨论理体；念佛求生，则
是理事双融。所以是上圣下凡，同修之道。平生专精一个志向，那么临终蒙佛接引，弹指
间即得往生。智者大师说：临终在定之心，就是净土受生之际，就是这个意思了。然而佛
菩萨、天地鬼神，想要令人世间全都知道这件事，所以每每有死而复生的情形。看到作恶
的人受罪。行善的人，或者生人间富贵处，或者生天上。念佛的人，或者生到西方等等。
这是权巧方便法，期望世人知道念佛往生，确实有这样的事。并不是念佛的人，每个人都
要经过到阴间，由阎王审察明白，方才送他往生啊！
——如诚法师译
https://i.imgur.com/Al3goM8.jpg