我们学佛从哪里学起？从善护三业做起。念老给我们介绍，是把“善护意业”摆在第一，
为什么？这里讲得很清楚，是以意业清净无染。“意业清净，身口随之。于口业云：不讥
他过”，把这个放在第一句。那我们就知道，修行从哪里修起？从善护口业修起。不讥他
过，最重要的，像惠能大师在《坛经》上所说的，“若真修道人，不见世间过”，你真正
能不见世间过，你就不会造口业，不会再说别人过失了。世尊在这部经上说，也是劝导我
们，看别人有过失，怎么个看法？佛说“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，
不能怪他。我们最大的麻烦，最大的困难，就是只见别人过，不见自己过，这是我们一生
修行不能成就主要的原因。修行人应该把这个看法颠倒过来，看到别人在做过失，我们怎
么想？那是菩萨做给我看的，我有没有这个过失？有则改之，无则嘉勉。
这是什么人这样做法？给诸位说，《华严经》善财童子五十三参，他就是这个做法。五十
三位善知识所表演的，这五十三个人有男女老少各行各业，包括社会上不同的行业，善财
童子参访都把他看作是佛菩萨。诸佛如来应化在我们面前，无论是现什么样的身相，心目
当中他都是如来化身来教我的。不论他做的是善事是恶事，实际上他没有善恶，他是来表
演给我看的。善的境界我有没有动心？动欢喜心，喜怒哀乐爱恶欲，动了喜，动了乐，动
了爱，这都是烦恼。如果看到他是不善的，他在那里造恶，我们有没有发脾气、有没有怨
恨？烦恼习气都从哪里断？在这里断，这个地方断是真断。怎样才把它断得尽？观法如化
，这一切不是真的，这一切当体即空，了不可得，这都是佛经上的话。无论什么境界现前
，凡所有相皆是虚妄，你就见到自性，见性就成佛了。叫你别着相，你着相，你是凡夫，
你不着相，你就见性。着相，相就产生障碍，见不了真性。所以在此地有一句叫深契中道
，我们这日常生活当中就是缺这个，不但没有深契，根本就没有契入，境界小小一动，烦
恼情绪马上发作，合自己意思的就狂欢、欢喜！不合自己的意思，立刻就要发脾气，就要
责备别人，全错了！这样的修行，从早到晚无不是在造业，无不是在跟众生结怨。冤亲债
主何其多，你念念都在跟人结怨。
这些与我们有缘的众生，里面也有智慧的，也有愚痴的，愚痴的怎么？怀恨，等待报复，
这个麻烦就大了。有智慧的，他就算了，饶了你，不跟你计较，这个后头没有报复，他饶
恕了你。有智慧的人，他就步步高升，他就饶恕你，他还感你恩，为什么？因为你这个缘
让他提升境界，也就是他把你当作考试，经过这个考试，他及格，通过了，他上升了。他
以他修学的功德回向给你，为什么？你造作这个罪业，人家饶恕你，这是性罪，你本身是
错误的，你还是要堕落，所以他把修学功德回向给你，你将来堕落在恶道，减少痛苦，这
是他报恩。六道十法界里面的事很复杂，你要是不冷静细心观察，你看不到。真正看清楚
、看明白了，你才恍然大悟，这里头有没有过失？有过失。实际上没有过失，都是自己一
念虚妄的执著造成的，与人不相干，与环境不相干，人事环境都不相干，到最后什么？古
人这句话说绝了，“自作自受”。你不能怪任何人，完全是你自己的意念在作祟，你的念
头千变万化，这才是真正的原因。
净土大经解演义第299集
心得:
感谢老法师开释