1-5.【经】若三千大千国土。满中夜叉罗刹欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。
尚不能以恶眼视之。况复加害。设复有人。若有罪若无罪。杻械枷锁。检系其身。称观世音
菩萨名者。皆悉断坏。即得解脱。
【解】这一段文是解除夜叉、罗刹诸鬼难，及解除杻械枷锁难。“若三千大千国土”：什么
叫三千大千国土呢？因为有三个“千”字，所以叫三千大千国土。我们这个世界有一个日月
，一个须弥山，一四天下。一四天下就是：南赡部洲、北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲等四
大部洲。这四大部洲为“一四天下”，“一”者就是指：一个须弥山、一个太阳、一个月亮
，和四大部洲。有一千个须弥山、一千个日月、一千个一四天下，这叫一个小千世界。一千
个小千世界合起来，算为一个中千世界。有一千个中千世界就算一个大千世界，因为有三个
千字，所以叫“三千大千世界”。
“满中夜叉”：在这个三千大千世界里边，都充满了夜叉鬼。夜叉鬼有飞行夜叉、地行
夜叉，和空行夜叉。这种鬼跑得特别快，就是现在的火箭也没他跑的速度那么快，所以也叫
速疾鬼或捷疾鬼。罗刹就是噉精气鬼，他专门吃人的精气。“欲来恼人”：这种夜叉和罗刹
鬼都是专门害人的，到处去找人麻烦。例如你想发菩提心，他一定会很不高兴，故意给你添
麻烦，而想出种种方法阻止你，使你不能修行，叫你退道心。你本来发菩提心发得很勇猛，
可是他一钻进你的身心，教你自然就起了妾想：“修行做什么！学佛法有什么用！还是不要
学佛法了！到别的地方去，什么事情都很自由自在的，愿意跳舞就跳舞，喜欢听音乐就听音
乐。学佛嘛！这个也不可以做，那个也不可做，这么多的不可以！又不可以看戏，又不可以
喝酒，又不可以抽烟，你看这么多事情都不可以做，这佛法真是越学越麻烦！”谁一有这种
想法，就是夜叉、罗刹鬼来教你这样想的。有人想要出家做和尚。他就教你想：“啊！做和
尚太苦了！一天到晚要做工，却又吃也不好，穿也不好，辛苦得不得了！你去做和尚有什么
用？”于是就退了道心。又有想做比丘尼的，这夜叉罗刹也就来教你想：“哎呀！还是去结
婚好了，结婚每天有丈夫陪伴，遂心满欲。”他就是要令你不能发菩提心，这就是夜叉与罗
刹的本事，专门损害菩提道心，破坏人的修行。所以说：“欲来恼人。”“闻其称观世音菩
萨名者”：有很多的夜叉和罗刹想要来恼人，给人添麻烦。可是他一听见你能念“南无观世
音菩萨”的名号。“是诸恶鬼尚不能以恶眼视之”：你一念观世音菩萨，自然就大放光明，
那鬼想看你也看不见了。因为他看你有如电灯放光似的，眼睛也睁不开了。故云“尚不能以
恶眼视之”。“况复加害”：他连眼睛也不能睁开，又怎能加害于你呢？自然就离开你跑得
远远去了。故此你应该时刻都念观世音菩萨，才有所保障“设复有人”：假使再有这样一个
人。“若有罪若无罪”：无论是有罪或没有罪。“杻械枷锁”：有罪的人，理应被政府捉去
，戴上手铐脚镣、披枷戴锁。有罪者指犯了罪，无罪者指被冤枉、被诬告，自己根本是没有
犯罪，而给政府捉去囚到牢狱里，戴上手铐脚镣。杻、械、枷、锁，都是处罚罪人所戴的刑
具，把人綑绑起来。你若在这时候能称念：南无大悲观世音菩萨。“皆悉断坏”：这些杻械
、枷锁，种种的刑具便自然的断坏了。“皆得解脱”：即时就得到解脱、自由。枷自动断了
，锁也自动开了。总而言之，无论什么刑具在你身上，自然地脱落了。这种情形我见过很多
。某次我在南华寺遇到一位和尚，在日本侵略中国的时期，他被日军捉去，囚到监狱里，手
脚被戴上铐镣。他在狱里一天到晚都念观世音菩萨的名号，念念不断，就在一个晚间，忽然
身上所有的枷锁都自动断坏掉落，监门也自己开了，所以他逃出监狱，得到解脱自由。
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心得：心念观世音菩萨，念念不中断