诸位大德比丘、居士同修：请掀开文本，请看《语录》：【吾人生死关头，唯二种力。一
者心绪多端，重处偏坠，此心力也。二者如人负债，强者先牵，此业力也。业力最大，心
力尤大。以业无自性，全依于心。心能造业，心能转业故。心力唯重，业力唯强，乃能牵
生。若以重心而修净业，净业则强。心重业强，唯西方是趋。则他日报终命尽，定往西方
，不生余处矣。如大树大墙，寻常向西而歪。他日若倒，决不向余处也。】
好，请看这一段。这一段是为了坚固我们的愿力，认知在临命终时，愿力牵引令我们往生
的重要性。我们生活在这个世间，每个人都必然面临着死亡问题。世间上各种福报有种种
差异，唯死亡一事都是平等的，没有谁能逃脱这一关。我们不了解佛教，不了解生命的真
相，常常是醉生梦死，不知生从何来，死往何去。现在我们得到难得之人身，闻到难闻难
信之佛法，就得要对生从何来死向何去要有一个认知和一个把握。平时奉行断灭见的人，
他到临命终时，那种恐惧，那种挣扎，他在潜意识里面还是相信有一个去处的。只是他平
时对死亡没有做准备，此时手忙脚乱，他就两眼一抹黑，不知道去什么地方，他有恐惧感
。而人在生死关头，起作用的有两种力量：一种是当我们四大即将分离的时候，神识很贪
生怕死，不想离开这个世间，但是又必须要走。他那种死亡的感觉，那种无奈是非常痛苦
的，不想走又必须要走。这就像生龟脱壳，那个龟，活生生地把它的壳扒下来、剥下来那
样的感觉。所以在这种情况下，他的念头非常多，阿赖耶识多生多劫的种子都蹦出来了。
那么这里面就好像各种力量在那儿竞争、竞争，谁的力量最大，它忽然就蹦出来最大的、
最重的一种力量，神识就跟着这个最重的力量而走。这是他的心力、念头，心就是念，念
头的力量哪个最大。
还有一种是业力，我们在这个世间，各种行为造作都会留下一种力量、一种信息。这信息
会在阿赖耶识里播下种子，它有一种不会消失的能量，就是卡玛（业）的力量。那么在这
些业力当中，有善的业力、恶的业力、不善不恶的业力，这些在临命终时也蹦出来了。这
时候，就像人欠债，很多人都来讨债。但你欠最重的那个债，它的力量最强，你就被这个
欠债最多最重的力量牵着走去投生。所以我们认知这两种力量的时候，业力永不消失，它
迟早是要会面，是要报的，业力最大。这时候要知道心力更大，心的力量，就是临命终时
最后一念的力量更大。当生命即将离开肉体的时候，那最后一念叫大心啊！你一念是善的
力量，哪怕你一辈子造了很多恶，这时候都能够比你一辈子造的恶还要猛利。反之，你一
辈子都行善，但你这最后一念非常恶，那这一念的恶都会抵消你一辈子的善。所以临命终
时，亡者最后的念头一定要护念好，不能让他生瞋恨心。有一个国王叫阿耆达国王，他是
个佛教徒，一辈子修五戒的优婆塞。
临命终时，他的佣人帮他赶脸上的苍蝇，用扇子扇的时候，不小心，可能太疲劳了，扇子
掉在这个国王的脸上，这国王马上生起一念瞋恨之心。一念瞋恨之心，正好就临命终了，
带着这一念瞋恨之心，变成了一条大蟒蛇了，毒性啊！那么为什么最后的心力、念头会超
过他的业力呢？因为我们的业性，善恶业它本无自性，它是完全靠我们的念头，心去造作
的。我们的行为动机，动机就是我们的念头。那么这个念头、心能够造作种种业，当然也
能够转种种业，这就是佛教常讲的“心能造业，心能转业” 。所以临命终时，在这个生
死关头，哪个念头的力量最重，那个业力就最强，它就能牵引我们投生到什么地方去。
既然我们知道了心力和业力的关系：心能造业，心能转业，那么如果我们用殷重的心来修
念佛往生净土的净业呢？那么这样的发心，上午讲，为什么要发大菩提心？大菩提心就是
重心，非常深邃、广阔的心。以这个心，念这句万德洪名，这样的净业，就是心重业强。
能念的心重，所念的佛号所导致的净业的力量也最强，那么所要发愿、所指向的就是西方
极乐世界，惟此唯大的目标，唯一的一个目标.不求人天福报，不求二乘果位。为什么我
们要常常讲这些？实际上都是让我们的心重业强不断地强化。那么平时就这样做，到临命
终时，他一定会到西方极乐世界的，不会生到其他的三界六道，甚至他方净土去的。十方
世界不仅只有西方极乐世界一个净土，也有着无量无边微尘数的净土。但我们指向的是西
方极乐世界，由于它跟我们最有缘分，在这个华藏世界海里面，在十三层世界里面，它也
跟我们离得最近，隔壁邻居。所以从净土来看，这样的一个情况，就像一颗大树，它平常
就向西面歪、歪、歪，它歪得就有种势，势已经产生了。
所以这棵树，到时候你要锯它的时候，让它倒，它一定会向西边倒，不会向其他的方向倒
。一堵墙也是这样的，你砌这堵墙，向西倾斜、倾斜、倾斜，这个墙要倒也一定向西边倒
，不会倒向其他地方去。这样我们就能理解为什么念佛，每天回向、回向、回向，都是回
向西方极乐世界，回向西方极乐世界。目标一定要专一，不能今天回向这个，明天回向那
个，这就是成就我们的心重业强。那么到临命终时，我们平时的愿心就导引我们的神识往
西方极乐世界去。所以这桩事情要平时就去做，平时就做，形成一种向西的心理定势，这
是一方面。另一方面呢，在临命终时由于心力最强，所以临终助念就显得非常重要。临终
助念就是成就病人、亡者的心念安住在佛号当中，不让他的心念被其它的妄想杂念所转移
。那以这样的正念、佛号，又加上助念人在那儿恳请感通弥陀愿力的加持，那就决定可以
往生。