Re: [讨论] 关于一些人乘的事情

楼主: poohkoala ( \^0^/)   2021-02-02 12:32:50
※ 引述《creative88 (create)》之铭言:
: 这是闲聊文 文章结构散乱 请大家想干嘛干嘛
: 人乘的话 净空法师有名的有提倡过弟子规
: 当然有人不喜欢 儒家的东西 甚至在儒家里也不是高级的教理
: 那为什么要提倡这个呢?
: 个人研习的心得是 因为条文很具体
: 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
: 父母教 须敬听 父母责 须顺承
: 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
: 简单说父母要说话的时候要听 有没有听父母话这件事没什么模糊地带
: 我还记得我看过一篇网络文章不知道是真的还假的...
: 大体上是有大陆净宗弟子因为做不到弟子规 所以很难过觉得条件不够不能往生西方
: 于是转修善导流净土宗(强调信者得救)
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: 这段是要说有人会觉得弟子规很难做到
: 净空法师讲弟子规其实是讲给大陆人听的 大陆我去过
: 他们要骂要斗是很不客气的...
: 台湾人要好一点 但台湾人适不适合推弟子规呢?
: 我其实满怀疑的 我读钱穆的中国文化史
: 读到文化有分成农耕跟游牧航海两类
: 简单来说你的定居程度会影响到 你文化强调的调和性或是攻击性
: 农耕的定居程度高 所以文化很强调调和 像是儒家
: 游牧或航海 都要移动 人也不用每天待在一起 所以个性上会强调扩展跟寻找资源
: 好了 现代台湾还是农耕文化吗?
: 首先我们已经过了工业时代 进资讯时代了 现在还在疫情时代
: 而且地理上台湾是个岛耶...
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: 第二段
: 净界法师在一次录音开示说过 华人喔...没有对事不对人的习惯
: 你对这件事 就是对他这个人
: 我有机会跟过外国老师... 美国人则有 甚至他们很强调这点
: 我跟你讨论都是对事不对人 我可以把你的提案念的悽惨悽惨的
: 下班还是可以一起吃个饭 鼓励一下 唉 再调整一下就好了
: 一些十年二十年前大陆刚要起来的文组的比较论文 有过这些 不流行了
: 就说一些华人的道德观 认为我做的事是我的道德的展现
: 你质疑我做的事就是在质疑我的道德 既然质疑我的道德就是在侮辱我的人格
: 我跟你拼了
: 美国人在中小学的科学训练就不是这样了... 你的意见是你的意见 你的人格是你
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: 台湾如果有接受过偏美国系统的学术训练...
: 例如 比较纯的科学(物理 数学) 西医 高级的商学院 是有可能有这种对事不对人的习
惯?
: 不然其实还是大部分人会把事跟人绑在一起
: 我也没说他错...就是你如果是在农耕环境 人都不太流动
: 大家要一起做事 二三十年 那你提倡长幼 用道德观让人调和 其实满不错的...
: 定居那环境相对变化不大 老人的经验自然重要 你人也不用太多意见或创新想法...
: 现代台湾的教育环境也不太推弟子规了...
: 因为要面对快速的现代资讯环境用这套来当成人格楷模来打会很辛苦
: 人乘这件事应该有不同的做法 但也不是说航海那套就好
: 像是比尔盖兹推荐的书 真确 https://www.books.com.tw/products/0010790443
: 有提过航海文化多少要掠夺他方资源 现代商业世界也在做这件事
: 只是我们扩展到了地球好像他方资源不太够的程度了
: 而且大陆人跟之后会再崛起的非洲人也会想当掠夺者 这点还挺头痛的其实...
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: 没什么结论 随手打的闲聊文...
: 文末补充一下佛学的点 无量寿经会集本的第32~37品
: 这是净空法师开的晚课 (早课是第6品)
: 为什么要特别念32~37品呢?
: 部份理由跟提倡弟子规一样 在人乘的范围写的很具体 尤其是第35品
: 里面讲人世的五恶五烧...
: "其四者,世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人,败坏贤明。不孝
父?
: ,轻慢师长。朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道。横行威势,侵易于人,欲人

: 敬。不自惭惧,难可降化,常怀骄慢。赖其前世,福德营护。今世为恶,福德尽灭。寿

: 终尽,诸恶绕归。又其名籍,记在神明。殃咎牵引,无从舍离。但得前行,入于火镬。

: 心摧碎,神形苦极。当斯之时,悔复何及。"
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: 我有段时间有点不喜欢念这段 觉得太世间了 自己排的定课会排阿弥陀经
: 但后来发现我的人事处事严谨度有往下掉...
: 我的感想是 即使有禅修 但是人格楷模可能还是要有很具体的样子在
: 毕竟我们很难都是正念充满的状态 脑袋一昏 需要点简单的文字来抓
: 各地人乘的楷模可能会不同
: 看是要找弟子规 美国人的现代科学讨论素养
: 当然说要纯佛教阿含经里面就有一套
: 我们要学术讨论还可以讨论阿含时期跟华严时期的印度社会转变...
: 总之我现在定课课颂的部份是改回无量寿经会集本啦...
: 早上发愿 晚上32品看看菩萨境界 33~36品的再收摄一下 37再鼓励一下
: 也不一定要用这本 传统的忏悔文也包含了很多这种人乘具体的内容...
: 太虚大师说过 仰止唯佛道 完成在人格
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: 这真的是闲聊文
: 没有特别要共勉的...
: 今天周日比较轻松...我去做晚课了...
: 南无三宝
达赖喇嘛有说过,太小的孩子就出家会养成对僧团的依赖心。
圣严法师也说22岁大学毕业,已有自我判断能力,再读法鼓研究所,吃素,修行等等,都
是自我抉择,不是外力强迫,父母可放心。
亚洲家长太想掌控子女,可以说不惜一切手段,别说软的硬得,怪力乱神的,教条的,军
事化的,虎爸虎妈的。
弟子规可以读,也是成人后私教育自我提升再学,而不是从小灌输。
不要把家庭变成枷锁。大家现在也看到几个僧团用精神绑架式的让父母逼孩子学佛/建了
从小一贯式学制的学校。
甚至只想让子女代理满足自己出家,贪9祖生天的功德。都是扭曲,走偏了。
25岁理性大脑的额叶才发育完全。情绪化的复杂神经回路,也不再快速生长,法定成年后
好几年才真的算是长成大人。
父母急着要子女【完全听话】,这只是扼杀成长,父母的教育不能等
payhome板里大家结论,要父母去面对他们的父母,看他们自己做不做得到孝顺。
嘻嘻,子女才是父母最好的老师。弟子规父母自己先读先学先实践。其他的再说。
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2021-02-02 15:55:00
确实。《弟子规》最重要的当机者其实是父母等成人。上行下效,成人以身作则,自然小孩耳濡目染。
作者: tzboy (tzboy)   2021-02-02 15:59:00
同意楼主及楼上B大观点 青少年时期懵懵懂懂 也不会懂弟子规等到出社会之后或是为人父母之后 饱尝苦头才会知道父母辛苦这个时候读弟子规学佛法的机缘就成熟了孝经里面孔子说:父母在,不称老,言孝不言慈。闺门之内,戏而不叹。君子以此坊民,民犹薄于孝而厚于慈。意思是说,父母亲还健在的时候,做子女的不敢称老;平常只讲求如何孝敬父母,不敢企求父母要对自己多慈爱;独处时可以嬉戏而不可忧叹。君子用这些来做为人民的规范,然而人民还是实行孝道的少,而企求父母慈爱的多。王凤仪夫子说的"不论父母慈不慈,子就是要孝;修行先从自己做起,君子务本,本立而道生(才会有路可走)" 与孔夫子说的有异曲同工之妙以台湾来说,不可否认的还是传统权威父母居多,父母说一就是一,说二就是二,子女迫于经济尚未独立只能乖乖地顺从;等到经济独立之后,父母渐渐的老迈,不可否认有的人会因为父母小时候对他严苛或虐待而经济独立后急于切断关系不再往来,这对一般人来说尚属情有可原;但身为修行人应该知道古时候就有舜被后母虐待而不念旧恶感化后母的案例;前贤曰
作者: bugger (摩登少年他说)   2021-02-02 16:16:00
一本写给小孩看的儒家基础读物在佛教板被这样推崇真是开了眼界
作者: tzboy (tzboy)   2021-02-02 16:17:00
舜何人也?有为者亦若是。妙善公主(观音菩萨)为了修行也被父王虐待,最后都能排除万难克尽孝道而证果...曾子曰:孝道,治之而塞乎天地,推而放诸四海皆准。此之谓也。普门品大家都会念,但真能效法妙善公主(观音菩萨)孝行者才是真正的修道人。佛在灵山莫远求,灵山只在你心头。佛陀教育弟子时也是对父言慈,对子言孝。从自己做起感化父母(或子女)而不是埋怨父母(子女) 如果不反求诸己而求他人,就像王凤仪夫子说的像拿着棒子叫狗来只会越叫越远...依报随着正报转,自己内心真正改变了,感化父母(子女)家庭气氛跟着也改变 这道理用在职场也是一样的
作者: minpanda   2021-02-02 20:48:00
感谢tzboy分享,随喜赞叹,南无阿弥陀佛!
作者: tzboy (tzboy)   2021-02-02 21:05:00
感谢板大鼓励 自觉仍是幼幼班 只是有些话不吐不快
楼主: poohkoala ( \^0^/)   2021-02-04 01:02:00
楼上没有冒犯喔,如果你相应那也很好
作者: tzboy (tzboy)   2021-02-04 02:30:00
感恩~~

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