这是闲聊文 文章结构散乱 请大家想干嘛干嘛
人乘的话 净空法师有名的有提倡过弟子规
当然有人不喜欢 儒家的东西 甚至在儒家里也不是高级的教理
那为什么要提倡这个呢?
个人研习的心得是 因为条文很具体
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
简单说父母要说话的时候要听 有没有听父母话这件事没什么模糊地带
我还记得我看过一篇网络文章不知道是真的还假的...
大体上是有大陆净宗弟子因为做不到弟子规 所以很难过觉得条件不够不能往生西方
于是转修善导流净土宗(强调信者得救)
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这段是要说有人会觉得弟子规很难做到
净空法师讲弟子规其实是讲给大陆人听的 大陆我去过
他们要骂要斗是很不客气的...
台湾人要好一点 但台湾人适不适合推弟子规呢?
我其实满怀疑的 我读钱穆的中国文化史
读到文化有分成农耕跟游牧航海两类
简单来说你的定居程度会影响到 你文化强调的调和性或是攻击性
农耕的定居程度高 所以文化很强调调和 像是儒家
游牧或航海 都要移动 人也不用每天待在一起 所以个性上会强调扩展跟寻找资源
好了 现代台湾还是农耕文化吗?
首先我们已经过了工业时代 进资讯时代了 现在还在疫情时代
而且地理上台湾是个岛耶...
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第二段
净界法师在一次录音开示说过 华人喔...没有对事不对人的习惯
你对这件事 就是对他这个人
我有机会跟过外国老师... 美国人则有 甚至他们很强调这点
我跟你讨论都是对事不对人 我可以把你的提案念的悽惨悽惨的
下班还是可以一起吃个饭 鼓励一下 唉 再调整一下就好了
一些十年二十年前大陆刚要起来的文组的比较论文 有过这些 不流行了
就说一些华人的道德观 认为我做的事是我的道德的展现
你质疑我做的事就是在质疑我的道德 既然质疑我的道德就是在侮辱我的人格
我跟你拼了
美国人在中小学的科学训练就不是这样了... 你的意见是你的意见 你的人格是你
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台湾如果有接受过偏美国系统的学术训练...
例如 比较纯的科学(物理 数学) 西医 高级的商学院 是有可能有这种对事不对人的习惯的
不然其实还是大部分人会把事跟人绑在一起
我也没说他错...就是你如果是在农耕环境 人都不太流动
大家要一起做事 二三十年 那你提倡长幼 用道德观让人调和 其实满不错的...
定居那环境相对变化不大 老人的经验自然重要 你人也不用太多意见或创新想法...
现代台湾的教育环境也不太推弟子规了...
因为要面对快速的现代资讯环境用这套来当成人格楷模来打会很辛苦
人乘这件事应该有不同的做法 但也不是说航海那套就好
像是比尔盖兹推荐的书 真确 https://www.books.com.tw/products/0010790443
有提过航海文化多少要掠夺他方资源 现代商业世界也在做这件事
只是我们扩展到了地球好像他方资源不太够的程度了
而且大陆人跟之后会再崛起的非洲人也会想当掠夺者 这点还挺头痛的其实...
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没什么结论 随手打的闲聊文...
文末补充一下佛学的点 无量寿经会集本的第32~37品
这是净空法师开的晚课 (早课是第6品)
为什么要特别念32~37品呢?
部份理由跟提倡弟子规一样 在人乘的范围写的很具体 尤其是第35品
里面讲人世的五恶五烧...
"其四者，世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。憎嫉善人，败坏贤明。不孝父母
，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人，欲人畏
敬。不自惭惧，难可降化，常怀骄慢。赖其前世，福德营护。今世为恶，福德尽灭。寿命
终尽，诸恶绕归。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，无从舍离。但得前行，入于火镬。身
心摧碎，神形苦极。当斯之时，悔复何及。"
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我有段时间有点不喜欢念这段 觉得太世间了 自己排的定课会排阿弥陀经
但后来发现我的人事处事严谨度有往下掉...
我的感想是 即使有禅修 但是人格楷模可能还是要有很具体的样子在
毕竟我们很难都是正念充满的状态 脑袋一昏 需要点简单的文字来抓
各地人乘的楷模可能会不同
看是要找弟子规 美国人的现代科学讨论素养
当然说要纯佛教阿含经里面就有一套
我们要学术讨论还可以讨论阿含时期跟华严时期的印度社会转变...
总之我现在定课课颂的部份是改回无量寿经会集本啦...
早上发愿 晚上32品看看菩萨境界 33~36品的再收摄一下 37再鼓励一下
也不一定要用这本 传统的忏悔文也包含了很多这种人乘具体的内容...
太虚大师说过 仰止唯佛道 完成在人格
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这真的是闲聊文
没有特别要共勉的...
今天周日比较轻松...我去做晚课了...
南无三宝