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古德云：“福慧两全千事足，死生二字一时休。”
欲度生死大海，须假福慧资粮，
如鸟双翼，缺一不可；
福慧圆满，心想事成，
振翅高飞，直趣涅槃宝所。
莫忘初衷 不离当念
文／普观精舍住持 见雨法师
《华严经》云：“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提
心，因菩提心成等正觉。”对修行人而言，菩提心的生起，离不开众生；福报，也来自于
众生。
饶益有情 亦自利
所谓“未成佛道先结人缘”。时时返照自心，净化自己的身口意三业，念念不起贪瞋
痴，就是不违害众生与人为善，就是让众生远离恐惧不安，进而将恒顺众生的慈悲心，由
陌生转到熟悉；让起心动念以我为尊的慢心，由熟悉变为陌生，举止动念皆是利他，念念
即是修福植福，与众生广结善缘。日常生活在大众中磨炼，有情众生对个人的道业，也有
无量无边的恩德，因此，众生欢喜，诸佛欢喜，也成就了自己的福德资粮。
《大智度论》记载了一则关于释迦牟尼佛精进成道的事蹟。过去久远劫前，有两位修
行的菩萨，一名释迦牟尼，一名弥勒。当时弗沙佛为了教化二人，入甚深禅定观察因缘，
发现释迦牟尼菩萨心尚未纯淑，而与其有缘的众生，心性都已成熟堪受教化；相反地，弥
勒菩萨的心虽已纯淑，但其弟子们的得度因缘，多半未成熟堪以度化。
弗沙佛知道一个人的心，容易教化，众人的心，短期难以调伏！于是，弗沙佛在释迦
牟尼菩萨经常采药的雪山宝窟中入火光三昧。释迦牟尼菩萨见到弗沙佛，身放光明，满心
欢喜，不觉双手合十，一脚独立，虔心望佛，目不暂舍，由衷赞叹：“天上天下无如佛，
十方世界亦无比；世界所有我尽见，一切无有如佛者。”以七日七夜至诚赞佛的精进功德
，超越弥勒菩萨提早九劫成就佛道。
有人提出疑问：为什么释迦牟尼菩萨，心未纯淑，而弟子纯淑？弥勒菩萨自心纯淑，
而弟子未纯淑？龙树菩萨解释，因为过去释迦牟尼菩萨，饶益众生多，为自身少故！弥勒
菩萨多修己身，而少为众生故！
菩提大道 法尔是
修行就要走大道，在利他当中完成自利，就是大道。成就一切众生的慧命，看似一条
长远的路；在自他不二的实相当中，确是一条最直截的成佛之道。真解脱，是一切有情皆
得解脱；要成佛，是众生度尽方证佛道！
佛法云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”初初担任住持执事，战战兢兢，常
常担心于身口意三业若一念不觉，不仅有损自己道业，更怕坏了居士善信，如梁武帝虔诚
向佛，建寺、写经、度僧无数，却不明真心，在修善中不知不觉沾染了名利心，结果依然
是一场梦幻泡影，于自他道业无有助益；成就善法，若迷失了菩提自心，功德即成生灭善
法，差之毫厘，失之须臾。
即至读诵《六祖坛经》：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。”豁然醒悟
，时时不忘初心：出家修行所为何来？是为明心见性而来，是为了生脱死而来，是为报众
生恩德而来；时时刻刻反省检讨、反观自照，明明白白一条路，无须拐弯抹角，当下即是
。自此在尘劳事相的疲累与忧惧，一扫而空。虽是梦中佛事，水月道场，植福不执福，亦
不妨修福；认真不执著，亦不离真心。
万里途程，不离初步，莫忘初衷，不离当念；菩提大道，法尔如是！
心得
时常发愿，当愿如何如何，愿生XX净土中
但是否真的有做到又是另一件事情
看着一些人事物，想想自己，借由许多人的事情
提醒自己莫忘初衷，也希望每个人都不要忘记为何学佛的初衷