讲一个小故事来说明忏悔的过程。
在清朝，有一个姓张的居士。这个张居士，他家里面很贫穷。在古时候，封建制度啊，你
生长在边界种姓啊，你除了读书以外，你就没有出头的日子了。这个张居士，他人穷志不
穷。发奋读书，十年的寒窗，终于在15岁的时候考上秀才。当然，秀才还不是正式的功名
了。所以，他继续的进步，在20岁的时候，他准备去考举人。他辛辛苦苦筹了一点钱，跟
他的同学就到南京去参加会考。到南京的时候，离考试的时间还有两个礼拜。大家就提议
说到南京的街道上去走一走吧。到街道的时候，看到一个寺庙。这个寺庙前面有一个算命
先生，一个老先生。他们就去算命，听说这个算命很准。这个老先生就一一的为他们算命
了，你今年考到第58 名，你考到第12名。那么，看到张居士的时候，这个老先生突然间
楞住了。他详细一看，他就问张先生说，你从什么地方来。他说我从北方来的。他说那你
从北方来啊，来到了南京那，那么你花了多少时间呢?他说我花了差不多有7天的时间。他
说那你现在正好，你不要考试了。你马上回去还来得及。那么说怎么回事呢?他说你的相
貌啊，死相现前。你赶快回去家乡啊，落叶归根。中国人的个性啊，回到家乡死亡。他说
这样子有没有什么补救方法。他说这个没办法，你这个死相啊，非常的坚固，非常的明显
，没有改变的办法。这个张先生他兴冲冲来考功名啊，对人生充满了希望啊，结果被算命
先生说7天必死。就很沮丧了。没办法，就收拾行礼，带着最后的钱回家乡去了，一个人
很落寞回到家乡去。在回家的途中，到了第三天的时候，这个船到黄昏的时候就要休息，
补充商品，就靠在岸边。这个张居士心情不快乐，就走到岸边去散步。他走走走，就离开
岸边一段距离了。远处呢，看到一个妇人走过来，这个妇人左边牵着一个小孩，右边也牵
著一个小孩。肚子又怀了一个小孩。
这个妇人就哭哭啼啼的往这个岸边走过去了。张先生一看，事情不对劲，没准是要去
自杀的。这个张先生就问这个妇人说，你是什么事这么伤心那。这个妇人说，我家是卖猪
的。我今天早上跟我先生卖猪的时候，我们带着四头猪出去，早上卖了两头，那么到中午
的时候，我先生的酒肉朋友来找他，就带他去喝酒。我先生临走之前告诉我说，这两头猪
，一头猪最少要卖五两银子。少一两都不能卖，两头猪十两银子。他交待完了就去喝酒了
。那么我在看管的时候，有两个人来买猪，经过讨价还价，十两成交了。这两个人把猪买
走以后啊，我看他的银子比一般的银两还轻。结果嘴巴一咬，原来是假的。这下糟糕了。
我先生平常脾气就暴躁，现在损失十两银子，他肯定会把我打死。与其这样，我不如去自
杀算了。一时想不开了。那么这时，张先生说你咱们是同病相连。那么，你的十两银子可
不可以给我看看。他一看，果然是假的。这个时候，张先生起了一个非常坚定的善念。我
是必死之人，虽然我的十两银子是买棺木的，买棺木也没有什么意义了。干脆我来救她好
了。就把他自己实际的银两和对方假的银两对调过来。他就跟这个妇人说，这个是真的，
你怎么说是假的呢?这个妇人一咬，果然是真的。她说，哎呀，你真是我的贵人那。我差
一点就丧失了四条生命。这个时候，这个妇人就欢喜的把这个十两银子就带走了。张先生
作了这件事情以后，天色已经黑了，没有办法回到船上了，找不到回去的路了。他一看旁
边有一个土地公庙，就跑到里面去睡觉。看这个意思，这个土地公庙是非常破旧了，没有
人看管的，一个荒废的土地公庙。他睡到快天亮的时候，这个土地公庙晚上就出现一个神
。放大光明。那个书上写的是个很高大的神。他说你赶快起来，赶快起来。当张先生一起
来的时候，还搞不清楚状况的时候，这个神就把他往外一推。
他一到外面的时候，这个土地公庙整个的震动，就垮下来了。他逃过一劫。但是在土
地公庙垮下来的当下啊，他马上感到他的心情起来很大的变化。从之前的闷闷不乐，突然
间豁然开朗。他知道他的罪改变了。他这个时候赶快回去，对船夫说现在不回去了，到南
京考试去。到了南京的时候，他第一件事找那个算命先生，那个算命先生说你不用讲，我
知道你做了一个大阴德的事情。他说你这次去，一定有大功名。你这次考试有大功名。你
整个的死相完全的扭转过来了。后来，他去考试，考了第三名，活到八十几岁。这件事是
什么意思啊。罪从心起将心忏。张先生怎么有这个短命的罪呢。不是上帝给他的，是他今
生或者前生曾经一时的糊涂累积的罪业。这个罪业在这个时候表现出来。在这个罪业还没
有表现之前，我们说过，也还没有成熟之前，一定可以忏悔。所以，他由于一念的善心生
起，把这个业扭转。我们举一个例子来说明，业的改变的相貌。比如说你踢足球，你把球
往东边踢一脚，如果你中间不做任何改变，这个球肯定是往东边去的。如果这个球还没有
到达目的之前，你又补了一脚，往西边补了一脚，这个球的方向就改变了。忏悔就是这样
。就是只要这个罪业还没有正式的成熟，你就又有希望消灭它。这个地方，就是我们必须
在忏悔之前你应该有这样的信心。罪从心起，还从心灭。
好，我们看第三科，罪除之相。我们经过前面的思维业果，生起忏心，如法的来修习
取相忏，那么我们怎么知道这个罪业消除了呢?在以下说出了判断的方法。好，我们把它
念一遍。大家请合掌。或觉心神恬旷;或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回
嗔作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤，提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖，种种胜事，
皆过消灭之象也。好，我们加以解释。这以下有八种情况。你只要具足了一种就表示你的
忏悔达到了效果。第一个，或觉心神恬旷;你在修忏之前你的内心是闷闷不乐的，经过你
的修忏以后，你觉得你的心情突然开朗，轻松了，这就是判定你的罪已经消除了。看你的
心情从沉闷而变成恬旷。第二个，或觉智慧顿开。你以前听经啊，你怎么听你就是听不懂
。你的内心跟法当中就有一层隔碍障住。你现在经过忏悔，你听到法师说法，你法喜充满
，这个智慧顿开也是罪业消灭之相。(第三个)，或处冗沓而触念皆通;你在整个繁忙的人
事当中，你是左右逢源，什么事情，事事顺利，没有障碍，自然间很顺利。(第四个)，或
遇怨仇而回嗔作喜;这个人本来是你的怨家了，但是因为你的忏悔，他看到你不但不生气
，反而对你产生欢喜了。(第五个)，或梦吐黑物;你在梦中梦到你吐出脏东西，或者你在
梦中看见你在洗澡。这个都是罪灭之相。(第六个)，或梦往圣先贤，提携接引;你在梦中
能够看到这些古德圣贤，这个都是罪灭之相。你能看到古德，那表示你跟古德心心相应那
，感应道交了，如果你的心是罪状，古德的心是清净，你根本不可能梦到他的。你能够梦
到他，表示你们两个的心的水平是很接近了。所以说，这都是好事情。(第七个)，或梦飞
步太虚;就是感到轻飘。我们前面说过，善业的体性是轻飘的，所以你在梦中是往上跳是
好事情，如果你在梦中梦到从石头上掉下来，这个就不是好事情。(第八个)，或梦幢幡宝
盖，看到三宝清净的庄严，那么种种胜事，皆过消灭之象。说是相由心生，那么你可以从
你的身心世界的相貌来判定你的罪业是不是消灭了，总之，这个罪消失相就是安乐的，就
是轻飘。跟前面的苦恼躁动是有所不同的。
我们看最后一段。甲四，结示劝修。忏悔法门，简单的讲，就是一个事相的忏悔，一
个是理观的忏悔。先看事相的忏悔。我昔所造诸恶业，皆由无始贪恚痴，从身语意之所生
，一切我今皆忏悔。忏悔，我们第一个在观察时，先看到罪业，当然这是表层了，看到罪
业，有从产生的罪业产生呵责，从新发愿要改过。所以，事忏的关键是观这个业，是比较
表层的。理忏是观到心的。看理忏，罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心亡罪灭两俱空,
是则名为真忏悔。当我们在观察这个业，说是我们看到了这个罪业，这个罪业是依止在哪
一个地方呢?其实业是由心所做，也是由心来消失。就是本性是清净。那么，我们本来清
净的心性当中，一念的糊涂，罪从心起，造了罪业。既然罪业是从内心生起的，我们也可
以假借我们忏悔的心来把它消灭掉。那么，到最后，心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
罪业也不可得，这种烦恼的心也不可得。这样子就是真实的忏悔。把这种恶念的相续的功
能也破坏。所以，事忏是忏悔罪的表相，理忏是拔除罪根。这两者忏法都是需要来修行的
。总之，我们佛法的修习有正行和助行。正行就是你念佛，修止观，或者持咒。但是，这
样子的一个车乘在运转的时候，忏悔的目的就是把这个车乘要走过的路中间的石头，都预
先的把它拨开来，叫破除障碍。这就是我们修忏的意义。它是所有法门的一个共同的基础
。好，我们今天跟大家学习到这个地方。阿弥陀佛。
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心得：
最后一段了 谢谢大家陪读
另外有一个短篇的开示 我时不时会拿出来读 只贴连结好了
净界法师开示：这样忏悔三次，我跟你保证，因缘马上变化。
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里面说到一个道理 自己要对自己的现况负责 自己的现况是自己的因果制造出来的
如果人觉得自己都没有错 于是念念相续 肯定以前的因果 导致现况就不容易发生改变
至少先在心中忏悔 让以前的业不再继续增长相续 再行善法 进而转入善境界
家人亲友状况不好的时候 我可能会转这这篇短短的 很刺激人 但对方如果有薰习过佛法
正念有机会提得起来
我是还在修行的人 个性从小好为人师
容易对其他人指指点点的 还请版友们多包涵谅解
凡有诸福善。至心用回向。
南无三宝