选译自《杂阿含经》第372 经
乔正一白话译于西元2020/3/1农历二月初八布萨八关斋戒日
我是这样听闻的：
有一次，佛陀暂时住在古印度的舍卫国祇树给孤独园林中。当时，世尊对诸比丘说：
“有四种食物，可滋养众生的身心生命，令众生得以长期继续存活于世间。是哪四种食物
呢？分别是:一、麤抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。”。
在场有一个名叫颇求那的比丘，他站在佛陀的身后手执扇子替佛搧风。他打断了佛陀
的说法，插嘴问佛陀：“世尊，您刚有说‘识食’，那么请问究竟是谁在食用此‘识’呢
?”
佛陀对颇求那说：“我并没有说有一个在食用‘识’的人，因为如果我有这样说，你
的问题才能成立。然而我刚刚说的是‘识是食’，你应该这样问:‘何因缘而有《识食》
？’，那么，我就会回答你：‘能感招《未来有》(来世、下一生)，令上一世的五阴(身
心)与下一生的五阴异阴(身心)相续，因而有下一生的六入处(六根)缘生，因下一生的六
入处(六根)又接触了下一生的外界六境而缘生出‘受’”。
颇求那比丘又追问：“那么到底是谁在接触呢？”
佛陀对颇求那说：“我并没有说有一个‘接触者’，如果我刚刚有这样说，那么你这
样问就正确。然而正确的问法应该这样问:‘究竟是什么因缘而生触？’我就会回答你：
‘因《六入处》而缘接《触》，因接《触》而缘生《受》(苦受、乐受、不苦不乐受)”。
“那到底是谁在感受？”
“我并没有说有一个在感受的人，如果我刚刚有这样说，那么你这样问就正确。你应
该这样问：‘究竟是何因何缘故有《受》？’我就会回答你：‘因《触》而缘生《受》，
又因《受》而缘生《爱》(贪爱、瞋恨)”。
“哦~!世尊啊，那到底是谁在‘爱’(贪爱、瞋恨)呢?”
“我并没有说有一个在‘爱’的人，如果我刚刚有这样说，那么你这样问就正确。你
应该这样问：‘究竟是何因何缘故有《爱》？’我就会回答你：‘因《受》而缘生《爱》
，又因《爱》而缘生《取》(执著、黏着、抓取)。”。
“世尊，那到底是谁在‘取’(执著、黏着、抓取)呢?”
“我并没有说有一个在‘取’的人，如果我刚刚有这样说，那么你这样问就正确。你
应该这样问：‘究竟是何因何缘故有《取》？’我就会回答你：‘因《爱》而缘生《取》
，又因《取》而缘生《有》(新的五蕴)。”。
“世尊，那到底是谁有‘有’(新的五蕴、六根)呢?”
“我并没有说有一个有‘有’的人，如果我刚刚有这样说，那么你这样问就正确。你
应该这样问：‘究竟是何因何缘故有《有》？’我就会回答你：‘因《取》而缘生《有》
，感招下一生(新的生命)，这就是《有》。
一旦有了六入处(六根)，六入处又缘接外界的六境而生‘触’；
因‘触’又缘生‘受’；
因‘受’又缘生‘爱’(贪、瞋)；
因‘爱’又缘生‘取’；
‘取’又缘生出下一生的‘有’(五蕴、六根)；
下一生的‘有’又缘生新生的‘生命’；
因下一生的‘生命’自然又会缘生下一生的‘老’、‘病’、‘死’、‘忧’、‘悲
’、‘恼’、‘苦’，如是纯大苦聚集(无止无尽的生死轮回)。
然而当‘六入处’灭则‘触’灭；
因‘触’灭则缘‘受’灭；
因‘受’灭则缘‘爱’灭；
因‘爱’灭则缘‘取’灭；
因‘取’灭则缘‘有’灭；
因‘有’灭则缘‘生’灭 ；
因‘生’灭则缘‘老’、‘病’、‘死’、‘忧’、‘悲’、‘恼’、‘苦’灭，如
是纯大苦聚灭(无止无尽的生死轮回止息停灭)。”。
当佛陀说完此经之后，在场的诸比丘听闻佛陀所说的法，都心生欢喜，并依法奉行。
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原文/
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时、世尊告诸比丘：“有四食、资益众生，令得住世，摄受长养。何等为四？一、麤抟
食，二、细触食，三、意思食，四、识食”。
时有比丘，名曰颇求那，住佛后扇佛。白佛言：“世尊！谁食此识”？佛告颇求那：“我
不言有食识者，我若言有食识者，汝应作是问。我说识是食，汝应问言；何因缘故有识食
？我则答言：能招未来有令相续生，有有故有六入处，六入处缘触”。颇求那复问：“为
谁触”？佛告颇求那：“我不言有触者，我若言有触者，汝应作是问为谁触。汝应如是问
；何因缘故生触？我应如是答：六入处缘触，触缘受”。复问：“为谁受”？佛告颇求那
：“我不说有受者，我若言有受者，汝应问为谁受。汝应问言：何因缘故有受？我应如是
答：触缘故有受，受缘爱”。复问：“世尊！为谁爱”？佛告颇求那：“我不说有爱者，
我若说言有爱者，汝应作是问，为谁爱。汝应问言：何缘故有爱？我应如是答：缘受故有
爱，爱缘取”。复问：“世尊！为谁取”？佛告颇求那：“我不说言有取者，我若说言有
取者，汝应问言为谁取。汝应问言：何缘故有取？我应答言：爱缘故有取，取缘有”。复
问：“世尊！为谁有”？佛告颇求那：“我不说有有者，我若说有有者，汝应问言为谁有
。汝今应问：何缘故有有？我应答言：缘取故有有，能招当来有触生，是名有。
有六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死、忧悲
恼苦，如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取
灭则有灭，有灭则生灭 ，生灭则老病死、忧悲恼苦灭，如是纯大苦聚灭”。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
巴利语经文