【佛典故事】《佛说八法》
在家之人如何能在现世获得利益，安乐？
昔日，佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法，有一位婆婆罗门青年名叫“佛移”，前来问讯顶
礼后，恭敬地向佛陀请法：“世尊，在家之人如何能在现世获得利益佛陀慈蔼认为：“在
家居士有四个法宝，现世之时，可以随心满愿，得到利益安乐。这四个法宝就是：能精勤
，守护善根，得善知识，正理养命。
佛陀进一步开示：“如何做到精勤？无论士农工商各行各业，都要兢兢业业持守本分，不
怕辛苦。 ，无无丝毫懈怠闲之心。”佛移一致地点点头。
“如何守护善根？在家人必须强迫正当的生计，不能违反法律令，公平正义而损人利己，
家道，事业才可长久。一生严以律己，谨慎持守，积功累德，称为守护善根。于逆境时安
忍，不起怨憎恶，增长罪恶。
“三要亲近善友。平日往来结交之人，必须选择品行贤良，不邪淫，不偷盗，不纵意饮酒
乱性者。其为人诚信笃实，言行一致，如此身教，言教的薰染下，自心中的烦恼得以恢复
淡薄，修善喜乐之心不断增长，如此之人便是人生中不可或缺的善知识。
一个人甚至拥有财富，亦须量入为出；意味着纵情享乐，无所节制，折损福德。或者有人
发现一棵结实实累累的优昙果树。 。他想：‘这真是千载难逢的一大美事，何不先尝为
快，再慢慢采收吧！’但是，没想到子美妙的滋味，竟然让他连续宿醉了七日，醒来之时
，树上的果子已经被采光了。这时，再懊恼自己贪图一时享乐，而错失千年一现的好运，
也于事无补了。
“所以，崇尚俭朴是一项美德，但是为了积聚财富，当用而不用，则变成一种悭吝的毛病
。对待家人及下属极其苛刻的薄，也吝于布施修善，扶助老病孤贫，如此寡义无情的守财
奴，往生之时没有人会为他哀伤，如路边的野狗无人眷顾一般。因此，奢俭得中，建立正
确的重要性，待人处世都合乎中道，才能够知惜，惜福且培福。”
佛微笑听肯肯这位慧黠的行者：“佛移，想成长来世的福报，应该深信四法──持戒，布
施及具足闻慧。如何持戒？慈心不杀及不饮酒。如何行布施？能恭敬供养修行人，父母师
长，乃至救护贫穷病苦之人，提供日常之衣服，饮食，卧具和医药等种种需要。如何具足
闻慧？应如实观察苦，集，灭，道四谛，并思惟修习四谛法门。
最后，慈慈的佛陀以偈子再次劝勉勤修八法的利益：
“精心修造事业，勤守护不失，
亲近于善友，能正理养命。
信戒施闻慧，除断于悭贪，
若能如是者，速获清净道。
如是八种法，能得现利喜，
于未来之世，亦得天上乐。”
佛移及四众弟子聆听之后，皆铭感在心，依教奉行。
典故摘自：《别译杂阿含经‧卷五》
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【省思】
经云：“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”每尊佛于人间示现八相
成道，流布教法，指向一切有情离苦得乐，远离痴暗的究竟大道。佛智深如海，为度无量
无边众生，广开八万四千法门，而一切教法皆以“戒”为根本。奉持五戒──不造杀，盗
，淫，妄，酒古德云：“人成即佛成”，导师亦云：“佛法以人为根本，人以心为根本”
，恶人，端正人格，方可得人身；更进一步，修行菩萨道，广集福慧。今生得遇佛陀罗的
教法，得遇大善知识，如实修行远离身口意恶业，种下出世善法的种子，积极修善积福，
现世必得安乐，尽未来际获福无量。
【佛典故事】
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