一、十方诸佛世界里的菩萨听到阿弥陀佛名号，就能得‘普等三昧’
第四十四愿“普等三昧愿”。请看经文：
【我作佛时。十方佛刹。诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸
深总持。住三摩地。至于成佛。】
“右章中，从至于成佛”之前，“表第四十四普等三昧愿。定中以下，表第四十五定
中供佛愿。从第四十四以下诸愿，皆为彼国以外”，极乐世界以外的。前面四十三愿是讲
极乐世界国内的，最后五愿是讲极乐世界以外的。“他方菩萨”听到阿弥陀佛名号，见闻
《无量寿经》，所得的“殊胜法益”，在这里都给我们介绍出来了。
“第四十四，为闻名得诸三昧”，普等三昧，“至于成佛之愿”。“逮者，及也。《
易系辞》水火相逮。注曰：水火不相入，而相逮及。又逮者，追也”。《会疏》，“令闻
名人，即时得诸三昧”，故言‘皆悉逮得’，这个“逮”就是立刻，马上就能得到，闻名
时候就得到，这个功德不可思议。《宋译》说：“所有十方一切佛刹，诸菩萨众，闻我名
号，应时证得寂静三摩地。”“其中应时证得”，就是“皆悉逮得”，同样意思。弥陀名
号功德不可思议。十方诸佛世界里的菩萨听到阿弥陀佛名号，就能得‘普等三昧’，‘诸
深总持，住三摩地，至于成佛’。名号功德利益真正不可思议，为什么不相信？不相信的
原因，就是有深厚的业障。我们在六道轮回里无量劫！生生世世脱不了轮回。这个法门的
殊胜，就是帮助我们在这一生永远脱离轮回，诸佛菩萨教化众生的目的达到了。
二、对佛有信心是真正敬佛，真诚恭敬
佛陀教育目的何在？一句话，为了爱护众生，大慈大悲、清净平等的大爱；一个目的
，帮助众生离苦得乐。究竟苦是六道轮回，究竟乐是西方极乐世界。脱离六道轮回，往生
到极乐世界得究竟乐，佛度众生的目的就达到。到极乐世界，阿弥陀佛大慈大悲，四十八
愿加持给我们。四十八愿是为谁发的？为十法界诸佛刹土里面苦难众生。
这个法门容易去，但是很难相信。我们真听懂了，对佛法、净宗丝毫怀疑都没有了，
修学才能上轨道。对佛有信心是真正敬佛，真诚恭敬。对佛没有信心，认为佛不如别人，
很多外道有一点小通帮助你，你觉得这个佛菩萨比不上。你想想他有没有本事帮助你脱离
六道轮回，往生极乐世界？小神通让你对信愿持名无比殊胜的大法生轻慢心，这一生不能
成就，这才冤枉。记住海贤老和尚的话，“好好念佛，成佛是真的”，往生极乐世界就是
成佛，这是真的，“其他的全是假的”。为什么不相信？真可怜，业障怎么这么重！
业障重，怎么消除？老实念佛就消除了。海贤老和尚一句佛号一直念下去。佛的话真
实、恳切，决定没有妄语，我们为什么不信？这个世间还有许多牵肠挂肚的事，那全是假
的，没有一样是真的，用错了心。抓住佛号就对了，自己决定成就，也能帮助别人建立信
心，让他也能成就，你的功德就大了。《宋译》本说，“所有十方一切佛刹，诸菩萨众，
闻我名号，应时证得寂静三摩地”。立刻就证得，这是说菩萨众，不是凡夫。凡夫是闻阿
弥陀佛名号，深信发愿，求生净土，临命终时阿弥陀佛必定来接引，我们是这一号人物。
三、无论喜不喜欢，不要放在心上就没染著
‘清净’者，“所住之三昧，无染无著，故曰清净三昧”。闻佛名号，清净心现前。
弥陀还有个名号，经题“清净平等觉”，闻这个名号，我们的心清净了、平等了，觉而不
迷。“大乘无量寿庄严”是果，“清净平等觉”是因，修因证果，因果具足。所住的三昧
无染无著，什么叫染著？放在心上，就染著了，眼见色喜欢，心里有喜欢就著了喜欢；不
喜欢，讨厌，也染著了。著是着相，染是不清净，著是不平等，清净平等觉没有了。清净
平等才开智慧；有染有着，生烦恼不生智慧。见色闻声，六根对六尘境界，鼻对香、舌对
味、身对触、意对法，都能做到不染著。无论喜不喜欢，不要放在心上就没染著，放在心
上就是染著。心里只放一尊阿弥陀佛，一切时、一切处，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛
之外什么也没有，这叫不染不著。阿弥陀佛之外还有东西在心上，那就是信心不清净，愿
心摇摇摆摆，不牢靠，这样的心态念佛不能往生。
“如《会疏》曰：寂静三摩地”，三摩地就是禅定，“无缚无著”。“系缚”是烦恼
，像绳索把你绑起来，寂静三摩地没有人障碍你，你没有被污染，你没有执著，这寂静三
摩地；有缚有染，寂静就没有了。这叫“清净”。
四、这个法门叫易行道，你有依靠
‘解脱’，“所住三昧，离一切系缚而自在，名曰解脱三昧”。好像绳索捆绑、手镣
脚铐，这都是系缚。所住的三昧没有烦恼、染著，这就自在，这是一般修定的。净宗比修
定方便。因为三摩地是心里没有染污，不受外面环境影响，很难做到。念佛人心里有一句
阿弥陀佛，其他的放下，执著个阿弥陀佛，这个容易太多了，他有依靠。修定没依靠，所
以难。八万四千法门统统是修定，由戒定慧入门，所以叫难行道。这个法门叫易行道，你
有依靠，心里别的东西放下，阿弥陀佛装进去，让你常常感到很踏实，所以它方便。这不
能成佛，只能往生极乐世界。成佛呢？到往生极乐世界再修，换一个好环境。那个环境太
好了，烦恼习气到那个环境，不放下自然放下，妙就妙在此地。那个地方不用操一点心，
贪心起不来，物质资源太丰富，没有一样不自在。这是阿弥陀佛的本愿，十方诸佛有烦恼
习气很重、度化困难的众生，统统送到极乐世界，他负责教化。
真学佛，万缘放下。跟大众相处，随缘，恒顺众生，随喜功德。功德是念佛，我们在
随缘、随喜当中，心里的佛号不断，这是功夫，真正得法喜充满。要发愿，代一切众生受
苦受难，一直到我们在这个世间这一世寿命到了，净业成就，佛带我们往生。
五、今天看昨天，不就是一场梦吗？你还能不醒过来吗？
把绳索系缚解开、摆脱，你就自在。“如《会疏》曰：止观无碍，故名解脱”。止观
就是章嘉大师教我的看破、放下，观是看破，止是放下。看破帮助放下，放下帮助看破，
从初发心到如来地。执著重的人从止下手，分别重的人从观下手。观是观照，“照见五蕴
皆空”。五蕴，色是物质现象，受想行识都是属于心理、精神现象，全看透了。空。是假
的，不存在；好像是有，就像作梦一样，梦中好像是真有，醒了之后痕迹都找不到。你想
想昨天，昨天在哪里？今天看昨天，不就是一场梦吗？你还能不醒过来吗？“凡所有相皆
是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”。刹那生灭，都不可得，宇宙、人生的现象也不
可得，你以为有所得，全是在梦中。在梦中也不可得。
学无止境，明心见性是止境，达到明心见性他就圆满了。方法就是真诚、恭敬，因为
自性是真诚的、恭敬的，性德；你要见性，你必须心要跟性相应。老实人有真诚心、恭敬
心，表现在外听话、真干，一门深入，长时薰修，这学生就老实干了。海贤老和尚的师父
传给他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去，他就老老实实念了九十二年，不拐弯
、没改变，大成就！
解脱三昧，止观无碍，放下不妨碍看破，看破不妨碍放下，解脱。“又曰念佛三昧，
能除一切烦恼”，用念佛的方法得到的三昧，功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，都是
念佛三昧。理一心是念佛三昧的圆满，能除一切烦恼。“能解脱生死”，老和尚生死自在
，阿弥陀佛嘱咐他做个学佛求生净土的好样子，他做到了。“故须名清净解脱三昧”。
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真学佛，万缘放下。跟大众相处，随缘，恒顺众生，随喜功德。
功德是念佛，我们在随缘、随喜当中，心里的佛号不断，这是功夫，真正得法喜充满。
南无阿弥陀佛。