一、心真诚、清净，这是缘，佛让你闻到，增长你的信心
第四十三愿“宝香普薰愿”，前面是说色，眼所见的，现在跟你讲宝香，鼻所闻。
【我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿。楼观。池流。华树。国土所有一切万物。
皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。】
“右第四十三，宝香普薰愿”。《会疏》“谓此界”，我们现在这个世界，地球，“
金银虽发辉”，辉是光辉。金银擦了它也能放光，但是没有香味，旃檀我们叫檀香，没有
这个香味。沉是沉香，麝是麝香，“沉麝虽熏馥”，有香薰馥，“无珠玉之光”，没有光
彩，它只有香。极乐世界一切万物统统放光放香气。“今极乐中，一切万物，严净光丽”
，庄严清净，光明华丽，“又妙香芬馥，普熏十方，广作佛事，故称奇妙”，真奇妙。
极乐世界的宝香普薰十方世界。有同学偶尔闻到，不能确定是极乐世界的宝香。初发
心时，心真诚、清净，这是缘，佛让你闻到，增长你的信心，让你不怀疑不退转。我初学
佛的时候常闻。忏云法师告诉我，一种阿弥陀佛加持，帮助你信愿、断疑生信。另外一种
天人。你在读经、念佛、拜佛，天人经过看到了心生欢喜，停留一下，我们闻到香气。具
足真诚、清净、恭敬心会遇到。如果有怀疑，不恭敬，不真诚，心不清净，遇不到。过去
在美国，台湾同修陈大川家里，忽然闻到妙香，有五、六个人统统闻到，时间有三、四分
钟。我们想，这个香是天人经过，看到我们在讨论佛法，他停留一下，身上放香。统统都
能帮助我们信愿增长，这称妙。
二、香的功德殊胜
“如《华严经》鬻香长者云”，这个在五十三参，长者说：“阿那婆达多池边出沉水
香，名莲花藏。”这个池在喜马拉雅山，池子里有沉水香，中国人叫沉香。“若烧一丸，
如麻子大”，烧像芝麻大这么一丸，“香气普熏阎浮提界。众生闻者，离一切罪，戒品清
净”，这香的功德多殊胜！阎浮提大概是指地球。众生闻者，离一切罪，这是说明香功德
不可思议。下面，“雪山有香”，雪山就是喜马拉雅山，“名具足明相”，“若有众生，
嗅此香者，其心决定离诸染著”。这都是《华严经》上说的。
又说，“罗刹界中有香，名海藏，其香但为转轮王用”，转轮圣王用的，别人拿不到
的，“若烧一丸，香气所熏，王及四军，皆腾虚空，游止自在”，有这么大的威力。转轮
圣王带着他的天兵天将，统统升空，游是游行，止是停止，他能够停止在空中。在“善法
堂中有香”，善法堂是忉利天主宫殿，中国人称玉皇大帝，他的殿叫善法堂，这个香叫“
香性庄严”，“若烧一丸，熏彼天众，普令发起念佛之心”。念佛法门不可思议，十方诸
佛在遍法界虚空界遇到有缘人就教念佛求生净土。这个法门他不能接受、有障碍，再说其
他与他宿世修学相应的。一切诸佛没有不教众生念佛求生净土，一生圆满成就。
须夜摩天，通常我们叫夜摩天，把“须”省掉了，“须夜摩天有香，名净藏性。若烧
一丸，熏彼天众，莫不云集彼天王所，恭敬听闻王所说法”。这是说欲界的六层天，夜摩
天比忉利天要高。净藏性香烧一丸，大众闻到了，赶快到夜摩天王那去集合，听天王说法
。下面，“兜率天中有香，名信度[口缚]囉。于一生所系菩萨座前”，这个一生所系就是
弥勒菩萨，“若烧一丸，兴大香云，遍覆法界。普雨一切诸供养具，供养一切如来道场菩
萨众会”。“妙变化天有香，名夺意性”，这是第五层化乐天，一切受用随心所欲变化而
成，它有香叫夺意性。这个香烧一丸，“于七日中”，“普雨一切不可思议诸庄严具”。
天愈往上面去福报愈大，化乐天再上面是他化自在天。他化自在天一切受用具，是化乐天
供养的，不必要自己去变化，化乐天统统都想到了。这些都是《华严经》上的经文。
“上述世间诸香”，欲界天，“且有如斯胜用”，有这么好殊胜的德用，“何况弥陀
如来本愿所现，乃法界万德之香”。往生到极乐世界，完全是沐浴在极乐世界宝香之中，
光离不开你，香也离不开你，帮助你成就一切自行化他的佛事。
三、没有人教你，你有真诚心、恭敬心，也会开悟
《维摩经．香积佛品》：“尔时维摩诘问众香菩萨，香积如来，以何说法。”维摩居
士，在家佛。印度同时两尊佛出世，一个示现出家佛，释迦牟尼佛，一个示现在家佛，维
摩诘居士。所以目犍连、舍利弗、大迦叶这些大弟子见维摩居士，维摩居士说法，他们对
维摩居士也是顶礼三拜，右绕三匝，跟对释迦牟尼佛的礼节完全相同。佛法讲师道，他是
在家佛、是老师，我们就要向他顶礼、礼拜，他代佛说法。恭敬心从这表示，也是表法。
印光大师说，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，没有诚敬，佛菩萨来
教你，你也不会开悟。没有人教你，你有真诚心、恭敬心，也会开悟。“读书千遍，其义
自见”，千遍是功夫，你有真诚心，用清净心、恭敬心，一千遍下来，说不定豁然大悟，
所念的这些经文，意思全明白了。惠能大师是听五祖讲经，讲到“应无所住而生其心”，
豁然大悟，说出性是清净的，本自清净。本不生灭，一切法都是生灭法，自性不生不灭；
能生能现万法的自性是真的，所生的万法是假的，都有生灭。自性不生不灭，人人都有，
而且本自具足。具足无量智慧、德能、才艺、相好。统统不要到外求，外头求不到。
为什么要修定？本无动摇。自性从来没摇摆过，自性本定。所以，修定你才能见性、
才能开悟，你心有动有摇，不能开悟。读书千遍，心定了，没有念错念漏，恭恭敬敬的念
，聚精会神，没有动摇。定能生智慧、大彻大悟。自性的作用除上面五种状况，它能生万
法。自性随缘现相，缘断掉了，相就不见了。缘无量无边，所以现的相，诸佛刹土无量无
边。“一切法从心想生”，心想是变化。诸佛刹土有同有异，同是心现的，异是识变的，
就是妄想。心想是识，心想生十法界、六道轮回；没有心想，生实报庄严土。实报庄严土
法身大士没起心动念。实报庄严土也不是真的，有无明习气在就有实报土。阿赖耶把实报
土变成方便土十法界，再把方便土变成六道轮回。所以，一切法不离自性，自性是一个。
四、香积佛用什么说法？香积如来请你吃饭，一吃饭就开悟了
末后，维摩居士问众香菩萨，香积佛的弟子，香积佛用什么说法？“彼菩萨曰：我土
如来，无文字说”，没有文字，说法“但以众香，令诸天人，得入律行”。他们闻香就可
以开悟，戒定慧三学都是闻香成就。实际上六尘，每一尘都有这个能量，见色、听音、闻
香、尝味能开悟。为什么不开悟？因为你染著尘缘。见色，起心动念、分别执著，如自己
意就起贪念，不喜欢的就讨厌，你已经堕落在尘缘当中了，所以你不开悟。见色，看得清
楚明白，没有起心动念，就开悟了。不起心不动念是定，因定开慧，起作用是智慧现前，
不是爱憎，爱憎是烦恼。凡夫六根接触六尘境界都生烦恼，所以他不开悟。香积国是修舌
尝味，他用香饭做佛事，香积如来请你吃饭，一吃饭就开悟了。吃的时候舌不被味尘所染
，对于味尘不起心不动念、不分别不执著，在这上得定，由定生慧，这么开悟的。
八万四千法门，哪一个法门都能开悟，只要你不起心不动念、不分别不执著。佛讲得
清楚明白，我们要听懂，要常常这样观想，落实在日常生活中。穿衣吃饭，至少要学不执
著，随缘，什么都好，这阿罗汉境界，小乘境界。真正做到不执著就证果了，大乘初信位
的菩萨，小乘须陀洹。经文说，“菩萨各各坐香树下。闻斯妙香，即获一切德藏三昧”。
前面是律行，律是戒，行是定，这地方开智慧了。“今极乐妙香，亦复如是，功德无边。
普熏十方，广作饶益。能令闻香众生，皆修佛行。尘劳垢习，自然不起。极乐万物皆以无
量宝香合成，其香复熏十方世界，皆显事事无碍法界”。完全是华严境界。
四十八愿帮助我们认识极乐世界，我们认识不清楚，所以功夫不得力。认识清楚之后
，想去的心就很急，对这地方真的肯放下了。现在对这个身、这个环境放不下，就是你去
不了的原因；你真想去，真放下，用真心待人接物处世。真心是什么样子？十善业道就是
真心，守住十善业道就是真心，用真心，就是戒律。
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为什么不开悟？因为你染著尘缘。见色，起心动念、分别执著，
如自己意就起贪念，不喜欢的就讨厌，你已经堕落在尘缘当中了，所以你不开悟。
南无阿弥陀佛。