※ 引述《Dodoroiscute (再想想)》之铭言：
: 印象中之前有听过类似的说法，
: 就是在游戏中玩一些杀戮血腥的游戏，
: 也是佛教中讲的造业，也就是不好的事情。
: 但我的疑问是，如果杀戮本身是存在人性当中的一部分，
: 也就是说必须透过一种管道来释放这种罪恶的能量，
: 那么透过电脑游戏来抒发，然后再回归正常的现实生活，
: 难道有不对吗？ 是非要如何论证？
我主观觉得是认知的不同产生的误区，我解释不了的难题之一，无法解答应该也算解答的
一种，文长慎入。
第一、好比以杀戮成习惯为例，自古至今杀人者比比皆是，电脑游戏是近代问世，再者现
今杀人犯也不一定玩游戏。不只电玩，还有许许多多的影视产业，甚至小说都是以画面或
文字内容给予警惕、感动、洗脑，或者要说教育。战争、屠杀，或是猎首有人在人杀人之
间反省，有些人觉得刺激，有些人感到无聊，实难一概而论。
第二、死刑中的介错，法警开枪或者注射毒物，或者送上电椅，这都是属于杀人的范畴。
以个人为区分的时候，死刑犯该死是他的事，你间接杀了人却又是你的事，不以他该死而
你就有资格惩治，重点是资格又该如何定义，遑论死亡刑罚是人订的法律，狮子争地杀狮
子也只是弱肉强食。
第三、了解得越多，或了解的不多。对生命的定义为何？是代谢、生长、反应、繁殖吗？
人们食用动物与植物已是老生常谈，但也该怀疑一下是不是植物灵性更高所以我们吃了更
好呢？
广义而言，细胞、细菌甚至病毒都是活生生的，那么医生救人杀死病菌算间接杀生吗？不
救人又算间接杀人吗？鼓掌，睡眠，洗脸，每分每秒都能杀死身上成千上万的细菌和寄生
虫，当你熟知这些知识，难道不会产生杀生的恶习或快感吗？
区分个人最好用的是外表，再来就是思考与价值观，一个人真正死亡是他被遗忘的时候，
那么可曾想过你真的记得多少孩提往事，那么你算清楚自己自杀多少回了吗？
内存装载记忆，电流疏导灵魂，萤幕是灵魂之窗，游戏角色的死亡不是自杀或被杀吗？
人工智能的解体算不算杀生呢？
或者一个简单的问题
我救了一个将去杀人的人，我有错吗？
如果将错都归咎在那人身上，那这毫不内疚的我真的没错吗？
倘若我内疚了，我又是在内疚什么过错呢？
业与因果等词汇，如果都由所谓的信徒自由发挥，那人人都已是佛陀此话必然不假。
是非从不分明，论证说白也无意义（对我来说啦），所以求解成了活着最好的修行，玩，
当然可以玩，不要停止思考，不要忘记你发出的这个疑问，就不至于迷失。
就像这篇文不是答案，却也是种答案。