一、遇到净宗法门中了特奖，你一生就成就，这个机会要是错过，叫真错了
“众生生者，皆是阿鞞跋致”，极乐世界从上品上生到下品下生，皆是阿鞞跋致。四
土三辈九品有没有？有，有其名。但实际上是平等法界，皆作阿惟越致菩萨。这是极乐世
界跟十方一切诸佛刹土不一样的地方。遇到净宗法门中了特奖，你一生就成就，这个机会
要是错过，叫真错了。“《要解》又云：今净土，五逆十恶，十念成就，带业往生，居下
下品者，皆得三不退也。”这是真难信。“下下品人，亦证三不退，一生圆成佛果。此乃
十方世界之所无，唯极乐所独有。如是胜异超绝”，胜是殊胜，异是不平常，“言思莫及
”，言语、思想都达不到。“故《要解》云：非心性之极致”，真因是心性之极致。心性
是本有的，不是外来，也不是修来，本自具足的。极致是究竟圆满，不可思议，这是性德
，“一切众生本来是佛”。缘是持名，“持名之奇勋”，奇是奇特，勋是功勋，“弥陀之
大愿”，再加上阿弥陀佛的大愿，“何以有此”，怎么会有这种事？
“今此两愿，于四十八愿中，如箭靶之红心。至于第十八愿，则如红心中之中心”。
第二十愿作阿惟越致菩萨，我们的心定了。我们到极乐世界，一生证得究竟圆满佛果。善
导大师讲五个真实大愿，第十二愿，“定成正觉”，你决定成佛。第十三愿，“光明无量
”，光明是智慧，就是萨婆若海。第十五愿，“寿命无量”，寿命是福报，有无量寿、无
量光才能普度众生。第十七愿，“诸佛称叹”，诸佛都为阿弥陀佛宣传，介绍众生信愿持
名，求生净土。第十八愿，“十念必生”。我加一个第二十愿，作阿惟越致菩萨，修学圆
满就成佛了，必成正觉。
第十八愿，红心中之中心，说明往生不难，人人有分，个个不无，问题是这一生有没
有缘分遇到。遇到了不相信，真可惜；遇到了能够信愿持名，“不可以少善根福德因缘，
得生彼国”，都是大善根、大福德，遇到是大因缘，你就成功了。我们三个都遇到了，那
要去不成是什么？懒散、懈怠，对这个世间还有贪恋，还不肯放下。
二、悔过得生愿是阿弥陀佛无比慈悲救护众生
二十一愿，“悔过得生愿”，只有一愿。我们看经文：
【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至
心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。
愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】
念老注解，“右为第廿一悔过得生愿”。‘无不遂者’以前，“同《魏译》第廿愿（
文句则兼取唐宋两译）。以下则采自《吴译》第五愿（《汉译》类之）结成此愿，名为悔
过得生”。下面，“所异于第十八、第十九与第廿愿者，端在宿世作恶之人，罪业深重，
所受果报在于三途；今生闻名发心，悔过向善，至心回向，植德求生，临命终时蒙佛愿加
被，不堕三恶道，往生彼国，是为本愿之殊胜慈德也。故云四十八愿，愿愿皆为众生。大
悲慈父恩德无极，我辈佛徒当何以报？”念老在此勉励我们，佛菩萨慈悲到极处，只要你
能回头，改过自新，佛菩萨没有不帮助的、不成就你的，这个重要。
如果是造作恶业，自己还以为很得意，那就没法子救，破见了。破戒有救，破见就是
见解错误，那个人没救。对于法门要互相赞叹，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。八万四千
法门都是释迦牟尼佛说的，你要是批评、毁谤，叫谤佛、谤法、毁谤所有学习法门的人，
三桩大罪就到无间地狱去了。地藏王菩萨悲心很重，慈悲到极处，常在无间地狱劝化众生
。造作严重罪过，不幸堕无间地狱，见没破，菩萨专门度这种人。给他讲因果报应，教他
忏悔、念佛，他听得进去还肯干，他很快就可以离开地狱，也能往生净土。第十八愿最后
两句严重警告，犯这个重罪救很难。第一是临终忏悔，第二是地藏王菩萨帮助你，你要没
有善根，地藏王菩萨帮不上忙。
所以，异于十八愿是十念必生、第十九与第廿愿，端在宿世作恶之人，罪业深重，果
报在三途，专对这些人说的。第二十一愿，悔过得生愿是阿弥陀佛无比慈悲救护众生。故
云四十八愿，愿愿都是为众生。我们真正忏悔，断恶修善，后不再造，信愿持名，累积功
德，求生净土。这是我们报弥陀之恩、报释迦如来之恩，我们要自己度自己。
三、断恶修善、积功累德就是这句阿弥陀佛
“愿中系念”，‘系念我国’，“指心念系在一处，不思其它”，这一处就是阿弥陀
佛，时时刻刻念著这句佛号，不要把这句佛号丢失了。海贤老和尚说，念佛成佛是真的，
别的都是假的。假的应该放弃，真的应该抓住。“如《观经》曰：应当专心，系念一处，
想于西方”，意思相同。‘植众德本’，植者，种植也。什么是德本？“如善根。德者，
善也。本者，根也。又德本者，德中之根本也”。依这意思，“弥陀名号，名为德本”。
弥陀名号能生万德，这叫德本。“如《教行信证》曰：德本者，如来德号。此德号者，一
声称念，至德成满”，成就满足，“众祸皆转。十方三世德号之本，故曰德本”。人都希
望自己断恶修善、积功累德，但是不知道德是什么，要怎么样积。
中国德的本是孝、是敬，孝是体，敬是用。成佛的德本是什么？就是阿弥陀佛，如来
德号。诸佛赞叹，“光中极尊，佛中之王”，念这句德号就是念无量光寿，无量光是空间
，无量寿是时间，整个时空全包在一句名号里。这是德本，要认识，要积累功德，分秒必
争，不要把光阴错过了。分分秒秒都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也不放在心上，
日常生活随缘度日，心地清净，一尘不染，清净、平等、觉而不迷，这就积功累德，真正
断恶修善。“念经不如念咒，念咒不如念佛”，念佛不如念阿弥陀佛，愈简单愈好。
所以断恶修善、积功累德就是这句阿弥陀佛。你要认识、体会得，真正搞清楚、搞明
白，这四个字是如获至宝。除这四个字之外我什么也不要，这叫真念佛。这句阿弥陀佛，
一切诸佛名号全包括，一个都不漏！念阿弥陀佛，包括了本师释迦牟尼佛。佛的名号是性
德，菩萨的名号是修德，性修不二，所以这一句阿弥陀佛把性修全都包括了，一切佛号、
一切菩萨名号统统在其中。一切经教、法门、诸佛所说，都不离这一句阿弥陀佛。
四、念阿弥陀佛就是忏悔罪过，不必再找这个忏、那个忏
这一句阿弥陀佛可以念到功夫成片，往生就有把握，皆作阿惟越致菩萨，平等的。这
种好事到哪里去找？别的地方没有，只有阿弥陀佛家有。纵然造作许多罪业，悔改，不要
常常去想，想一次等于又造一次，错了。应该想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就消业障、灭罪、
累积功德。“宿恶，指宿世所造之恶，即过去生中之罪恶。悔者，改也。改往修来。悔过
者，向佛法僧三宝忏悔罪过，誓不更造”。怎么样忏罪（忏悔罪过）？念阿弥陀佛就是忏
悔罪过，不必再找这个忏、那个忏，我看什么忏都忏不了罪过。你念你的罪过，回忆一次
就又造一次，怎么能忏得了？心里永远有个影子去不掉。就用这一句佛号，净念相继，把
这个阴影全部消除，让你的心大放光明，这就是业障消掉了。起心动念纯净纯善，绝没有
一个不善的念头，看到别人不善、作恶，也不要放在心上。捡别人的垃圾放在自己心田上
，把自己的良心做为别人的垃圾桶，你是聪明人吗？这有智慧吗？自己丢掉的垃圾，回想
一遍又装进去了。过去就让它过去，别想了，未来还没来，想它干什么？想它叫妄想，抓
住现在重要。现在就是一句阿弥陀佛，这叫真正会修行，真正把修行的总纲掌握住了。章
嘉大师教我修忏悔法怎么修？重实质不重形式。实质是不再造，不贰过。
“本愿悔过得生，故知悔过乃往生之关键。盖一切罪从忏悔灭也”。心里只有佛号，
没有任何杂念、妄想，这个心清净、平等、觉悟；除这句佛号外，什么都没有。往生到西
方极乐世界，还是这一句阿弥陀佛，妙极了！所以，‘命终不复更三恶道，即生我国’，
“是本愿之主旨”。
==
看到别人不善、作恶，也不要放在心上。捡别人的垃圾放在自己心田上，把自己的良心做
为别人的垃圾桶，你是聪明人吗？这有智慧吗？自己丢掉的垃圾，回想一遍又装进去了。
南无阿弥陀佛。