摘自：仓忠仁波切脸书
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菩提心的类别，其建立方式有多种，如由自体上区分、由界限上区分、由需要上区分
等等。
此处仅是略标示出，以菩提心自体上的二种区分方式：（1）由实质上区分、（2）由
堪以声词诠说而区分。
（1）从实质上区分，菩提心可分为二种：愿菩提心、行菩提心。
如《集学论》说：“菩提心有二种行相，即愿求菩提之心及行向菩提之心。”又如《
入行论》说：“应知菩提心，略说有二种，即愿菩提心，及行菩提心。”
（1-1）愿菩提心。
心续中任运之“为利众生愿成佛”的欲求，然尚未受持菩萨戒，彼大乘发心就是愿菩
提心。愿菩提心一定是任运菩提心，但是，这一类菩提心只是内心希愿而已，尚未有受持
菩萨戒所摄的修行。
（1-2）行菩提心。
生起愿菩提心之后继续串习，对于历时三大阿僧祇劫修菩萨道成办佛果位，生起猛烈
的希求、安忍菩萨诸苦行之精进，而于上师座前或佛菩萨坛城前纳受菩萨戒，获得菩萨戒
的当下，心续中的愿菩提心即转增为行菩提心。
何以名为行菩提心？因为是行向无上菩提之心，故是行菩提心。也就是说，从内心希
愿无上菩提而转为实际修习六度、四摄等诸菩萨行而成办无上菩提。
以譬喻来说，我想要出门、我实际行动出门，这二者并不相同。(前者是愿,后者是行)
如是，“愿菩提心”与“行菩提心”是前后续流（自心相续当中的前后续流），受持
菩萨戒之后，心续中的大乘发心是行菩提心，由此可知，菩萨者心续中并无愿菩提心，因
为，已由愿菩提心转增为行菩提心。（行菩提心是愿菩提心的后续流，所以有行必有愿）
如《显明句疏》说：“所谓愿心是只有愿而已，甚至尚未依积聚资粮而发心的仪轨受
戒。所谓行心，乃是从令善知识欢喜而正受律仪所得的发心开始，直至(十地)无间道之间
所属的修行。”
又如《修行次第篇》说：“最初发起‘为利众生愿成佛’的欲求就是愿心；而后受戒
（受菩萨戒）且积集各种资粮，就是行心。”
要言之，未得行心律仪（菩萨戒）的大乘发心是愿菩提心，已得行心律仪（菩萨戒）
的大乘发心则是行菩提心，如《菩提道次第广论》、《善说金鬘疏》、《显明句疏》、《
修行次第篇》所说皆是如此。