一、在极乐世界，一念顷，能遍供诸佛
下面第十一愿，“遍供诸佛愿”。请看经文：
【于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历供养诸佛者。不取正觉。】
一个人在这个世间，能遇到一尊佛、一尊菩萨、一位阿罗汉，都稀有难逢。这些人是
人间真正的福田，他能帮助你开智慧、了生死出三界、修行证果，这个福报太大了。在我
们这个世间遇到一个真正修行人都不容易，怎么可能一念顷。在极乐世界，一念顷，极短
时间，他的神通能‘超过亿那由他百千佛刹’，而且‘周遍巡历供养诸佛’，修福修慧太
容易了。念老注解，“第十一，遍供诸佛愿。文中合说两愿”，两桩事情，“如周遍巡历
供养诸佛，巡历，偏显第十愿”，前面所说的，“供养，偏显第十一愿”。
“于一念顷，指极短促之时间。一念之时限，诸说不一，已见”，前面讲过。佛讲经
因人、因地、因事不同，无有定法可说，随机应教。就像《楞严经》所说，“随众生心，
应所知量”。世间亦如是，譬如孔子，学生问仁，每个人答复都不相同，问孝也不相同，
应机施教，每个人都得利益。佛法亦如是，圣贤现身没有一定形相，教学没有一定说法，
总而言之，让问的人真正得利益，他真听懂了，真理解了，真得受用。这是圣教。
“今依《翻译名义集》，以刹那为一念”，并依《大智度论》，“一弹指顷有六十刹
那”。这一弹指六十刹那。弥勒菩萨讲一念，一弹指有三十二亿百千念。他说“指一弹指
所占时间之六十分之一，故甚短暂”，我们比较容易懂。“然于此短促刹那之际，可超过
亿那由他百千佛刹，周遍巡历，深显极乐国人神通妙用不可思议”，我们无法想像。“那
由他”是梵语，“数也，古说不一。其小者，如《玄应音义》”所说，“那由他，当中国
十万”。“其较大者，则谓那由他，隋言数千万”。这是数字，千万是那由他，隋是隋代
时候。“他说不俱引”，就不再多引了。“故其数难于确定，但可定言，亿那由他百千，
表一难以数计之大数”。是很大数字，无法讲清楚。“于一刹那，能超过如是众多佛刹，
表所到之处至远也”，太远了。
二、从常寂光的立场来说，一切万法都没有距离，都在现前
宇宙大而无外，小而无内，大小一如不二，这是我们无法想像的。这么大的宇宙，可
以容纳在一个芥子里，宇宙没有缩小，芥菜子没有放大，它能容得下。一部《大藏经》能
容入一个小芯片，这就是小可以容大。我们在电脑里看得清清楚楚，还能把它放大，比原
来的字更大，没有大小之分。大小是六道凡夫错误的概念，不了解事实真相，事实真相没
有大小。没有先后，没有时间，没有空间，一切法就在当下。这是什么？觉悟人的境界。
汤恩比常说，宇宙背后一个精神实相，佛法里两个字就说明了。自性，真如、本性，
他就说的这个。他说一定有，但是他拿不出来，一定有。这是什么？宇宙万有的本体，整
个宇宙是从它变现出来的。它真有，它能现、能隐，遇到缘它现，没有缘它就不现；不现
的时候不能说它没有，现的时候不能说它有。所现的一切现象全是假的，包括如来实报庄
严土。实报庄严土是法性变的，唯心所现；十法界、六道是唯识所变。凡所有相皆是虚妄
，没有说实报土、一真法界例外。所以，一真有隐现不同，阿赖耶生灭不同。
阿赖耶是假的，见性之后转阿赖耶为大圆镜智，八识五十一心所全没有了。最后融入
常寂光，常寂光净土。常寂光净土是自性、是本体，就是“本自清净，本不生灭，本自具
足，本无动摇，能生万法”，这就是自性。它无处不在，无时不在。所以从常寂光的立场
来说，一切万法都没有距离，都在现前。像房间十几盏灯都打开了，光跟光互相交融，分
不开哪个光。你回归自性了，就等于你那个灯在常寂光里亮起来，跟所有的光都融成一起
；融成一起，自己清清楚楚、了了分明。这是佛法讲到究竟处。
三、极乐世界是谁造的？完全是自性圆满现前的
“周遍巡历者，表所游之国至广”，一切诸佛刹土他都到达了，去供佛、闻法，附带
度众生。那个佛国度有缘人有苦难，发出信号，我们立刻就收到，就是他的感，收到就有
应，应，自然就现身，就说法帮助他。虚云老和尚朝五台山，生病痛苦时，文殊菩萨知道
，他就来应。老和尚有感，菩萨就有应，真的化身帮助他，度过苦难，继续去朝山。
“供养诸佛，表所兴之事至繁”，很多。“而悉于一念之顷，圆满成就者，备显极乐
国土之事事无碍，一多相即，延促同时”，时间、空间没有了。“芥子须弥”，芥子小，
须弥山大，芥子能包须弥山，“十方不离当处；一念遍供，三世不隔当念”。芥子纳须弥
，大小没有了；一念供养，一切诸佛都圆满了，这时间没有了，过去、现在、未来没有了
，三世不隔当念，一念圆满三世。“当下即是，圆摄无遗。故云：华藏无异极乐，净土遍
收玄妙。”
任何一个法门，只要达到真正真诚、专一就有开悟的可能。学佛目的就是要开悟，就
是自见其义，不是别人教给你的。真实智慧是自性本具，“心外无法”，一切法都是自性
变现的，能生万法。所以明心见性最重要。修行修什么？清净、平等、觉。《华严经》说
“一切众生皆有如来智慧、德、相”，德是无量寿，相是庄严，自性本来具足的。极乐世
界是谁造的？完全是自性圆满现前的。谁的自性？阿弥陀佛，还有一切众生。一切众生的
自性跟阿弥陀佛是一个自性，不是两个。我们知道了，但是回不了头，为什么？业障、习
气太重，无量劫的薰染，我们知道错了，但是丢不掉。弥陀无尽慈悲，建立极乐世界。我
们只要信愿持名，就能往生净土。往生到极乐世界，“当下即是，圆摄无遗。故云：华藏
无异极乐”。华藏，释迦牟尼佛的实报土，极乐是阿弥陀佛的实报土，实报土是一不是二
，华藏好比是新加坡，极乐好比是乌节路，最繁华的一条街道，新加坡的精华。生华藏就
生极乐，生极乐就生华藏。“净土遍收玄妙”，玄妙之极处没有离开极乐世界。
四、一切诸佛都称赞，能不相信吗？十念必生
下面第十二愿。善导大师说四十八愿里头有五愿最真实，这五愿头一个就是第十二“
定成正觉”，我们心里要踏实，到极乐世界决定成佛；第十三愿，光明无量；第十五愿，
寿命无量；第十七愿，诸佛称赞；第十八愿，十念必生。大师告诉我们，这五愿最真实。
定成正觉这是证果，光明无量是真净土，寿命无量是真佛，诸佛称赞这是帮助我们起信，
十念必生是修行。这四愿当中，光明无量是依报，常寂光；寿命无量是正报，生到极乐
世界，阿弥陀佛无量寿，个个都是无量寿。一切诸佛都称赞，能不相信吗？十念必生，容
易，不难。临终十念，这个重要，不是说平常的。
平常我们要常念佛，为什么？人不能没有念头，前念灭后念生，念念相似相续，每个
念头不一样，我们生存在地球上，样样都好像真的，其实是假的。它的频率太高，我们感
受不到，一秒钟二千二百四十兆，这叫诸法实相，一切法的真相。十法界统统生活在这么
高的频率下。二千二百四十兆分之一秒，是阿赖耶的业相，这叫一念不觉，而有无明。
==
任何一个法门，只要达到真正真诚、专一就有开悟的可能。
学佛目的就是要开悟，就是自见其义，不是别人教给你的。真实智慧是自性本具
南无阿弥陀佛。