一、跟佛用同样的心，无尽的慈悲，自行化他，这就叫波罗蜜多
四十八愿第十愿，“神足通愿”。请看经文：
【我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。】
“右章具第十神足通愿”。“波罗蜜多”或是“波罗蜜”都是梵语，有三个意思。第
一，“事究竟”，办理世出世间事务究竟圆满，叫波罗蜜。第二个意思“到彼岸”，我们
今天是在六道轮回生死这个岸边上，彼岸是成佛的岸；也就是说，从六道凡夫回归到诸佛
究竟的果位，这就到彼岸。第三个意思“度无极”，是从度众生说的，要把他度到最高的
地位，称无极。无极是度众生无尽，度无量无边、无数无尽的众生，这也叫波罗蜜多，或
者简单翻译就叫“度”。
“菩萨之大行，能究竟一切自行及化他之事”，所以叫“事究竟”。学佛，第一就是
要发心，发菩提心。菩提心确实不容易发出来，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都没有发菩提
心。菩提是觉悟，真正觉悟了，觉悟的心是真心不是妄心。谁用真心？菩萨用真心，会用
真心就是法身菩萨。大彻大悟、明心见性，见性就发菩提心了，没有见性没有菩提心。发
心要从哪里做起？放下障碍。见思烦恼是障碍，小乘须陀洹放下五种见惑，妨碍我们明心
见性第一道关口他突破了。身见，六道凡夫把身体当作自己，起心动念、言语造作，一生
都为这个我服务。不知道这个我是假的，有生有灭。人生酬业，你自己做不了主，报应，
过去世造的因，这一生来受果报。过去修善积德，这一生来享富贵；如果造作罪业，这一
生是受苦受难的。天道是消福报、消善业的，三途是消恶业，六道都是消业障的。六道众
生他不觉悟，遇到佛法也还很难回头，所以长劫轮回。
蕅益大师说得好，真信、真愿就是无上菩提心，一声佛号就得佛接引。所以我劝同学
们用真心，真心就是菩提心，头一个不欺骗自己，第二不欺骗一切众生，跟佛用同样的心
，无尽的慈悲，自行化他，这就叫波罗蜜多。
二、往生极乐世界，就能行法身菩萨的事业
“菩萨乘此大行，能由生死之此岸，到究竟涅槃之彼岸，故名到彼岸”。“波罗者，
彼岸也。蜜多者，到也。彼方”，古印度文法叫“彼岸到”，我们习惯叫“到彼岸”。“
因此大行，能度诸法之广远，故名度无极。”广大没有边际，远近是从时间讲，过去、未
来，广远就是十方三世。菩萨能度十方三世，无量无边、无数无尽的众生。弥陀能度，往
生极乐世界，得阿弥陀佛四十八愿加持，都有能力度一切众生，这叫度无极，波罗蜜多。
“生彼国者，具足神通”，“神者妙用不测”，无法测度，只能用不可思议来形容，
无法想像，无法说清楚；“通者通融自在”，无所不通。“自在无碍，能彻底贯彻一切自
行与化他之事”。‘神通自在’就是说明佛与菩萨，或者说老师与学生。极乐世界只有一
个老师阿弥陀佛，每一个往生的都是学生，菩萨。凡圣同居土下下品往生也称菩萨，真菩
萨，统统得阿弥陀佛本愿威神加持，阿惟越致，最高的等级。这不是自己修来的，是佛力
加持的，佛力加持真起作用。他们能够分身，神足通，分无量无边身，到十方诸佛刹土供
佛闻法，他得大自在。供佛是修福，闻法是修慧，福慧双修，不可思议。还可以化无量无
边身，化身也能化身，普度有缘众生。像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度他现什么
身，应说什么法就说什么法，没有定法可说，也没有一定的身相，“随众生心，应所知量
”。生到极乐世界就得到，我们要把它认清楚。真正认清楚之后，你这一生方向确定了，
就是亲近阿弥陀佛，其他的万缘放下，一心专念。
净宗这个法门，从功行上来说，有三个等级。第一个，功夫成片。烦恼没断，但是心
里头只有一句佛号，除一句佛号之外，没有杂念、妄想。六根接触六尘境界，看得清楚、
听得明白，决定不放在心上，心上只有阿弥陀佛，这叫功夫成片。往生极乐世界，就能行
法身菩萨的事业，这还得了吗！相信的人有福报，所以《弥陀经》说，“不可以少善根福
德因缘，得生彼国”。明白这个道理是善根，真肯干是福德，信愿持名，这人有福。
三、他没有物质的身体，所以他没有障碍
“于一念顷…超过亿那由他百千佛刹”，这是显神通，“亦名神足智通、神境智通、
身如意通、身通”，一桩事情。“那由他”，中国称“亿，指万万”，万万为亿。古时亿
有三种说法，有十万称亿的，有百万、有千万，“故古师定此数亦不同”，看这个经在哪
里、哪个时代翻的，习惯用的不一样。“神足，亦云如意足”，足是圆满，满足了，完全
称心如意。《会疏》说：“此有三”，第一个是“运身通。谓乘空行，犹如飞鸟”。飞鸟
有物质身体，他没有物质的身体，所以他没有障碍。西方极乐世界没有时间、空间的概念
，没有先后、距离，佛在哪里？佛就在眼前。全是法身菩萨，法性身。
我们这边是阿赖耶的法相身，有生有灭。生灭的频率快到我们无法想像，叫刹那生灭
。这一秒钟过去，回不来，没有了。佛经上，佛问弥勒菩萨“心有所念，几念几相识耶”
。这个念头里头有几念、几相、几识？相就是物质现象，识就是受想行识，合起来叫五蕴
。弥勒菩萨回答，一弹指有“三十二亿百千念”，三百二十兆，二千二百四十兆分之一秒
，这是宇宙真相，“诸法实相”。我们身体、外面所有的境界，都是这个高频率波动之下
的幻相。所以可别当真，当真就错了，你就迷了。为什么放不下？把它当真了。
讲神通有三个，第一个是身，谓乘空行，犹如飞鸟，不需要任何交通工具。他没有物
质身体，没有障碍，完全是意念。第二个，“胜解通。谓极远方，作意思维，便能速至”
。他念头想到哪里，就到了哪里，想极乐世界，已经到极乐世界。第三，“意势通。谓极
远方，举心缘时，身即能到”。这三种意思都是六道众生无法想像的。不但现前，他能回
到过去，也能进入未来，十方三世没有了，空间维次全都破了。空间维次从分别、执著来
的。菩萨没有分别、没有执著，所以这些障碍全都不见了。
四、要智慧、神通，才能够普度众生
“又《大论》云”，《大智度论》，“如意通有三种：能到、转变、圣如意”。能到
里面有四种。转变就是变化，孙悟空七十二变，菩萨们转变无量无边、无穷无尽，什么都
能变。圣如意，称心如意。“能到有四种”，“身能飞行，如鸟无碍”，第二，“移远令
近，不往而到”。他能把北京移到你面前，不要起步已经到达。第三种，能“此处没彼处
出”，这个地方不见了，想到的那个地方出现了。第四，“一念能至”，无论距离多远，
无论过去未来，他念头一动他就能到，就到达。
“转变者，大能作小，小能作大。一能作多，多能作一。种种诸物，皆能转变。”，
“外道辈转变，极久不过七日”，不超过七天。“诸佛及弟子，转变自在，无有久近”，
真正是称心如意。“圣如意者，六尘中不可爱不净物，能观令净；可爱净物，能观令不净
。是圣如意法，唯佛独有。”法身菩萨明心见性、见性成佛，应该都有圣如意足。真的是
随心所欲，小可以入一微尘；现大身比喜马拉雅山还要高，你看得很清楚。太阳温度高，
他感觉清凉自在，这都是神足通所现。要智慧、神通，才能够普度众生。
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真心就是菩提心，头一个不欺骗自己，第二不欺骗一切众生，跟佛用同样的心，
无尽的慈悲，自行化他，这就叫波罗蜜多。
南无阿弥陀佛。