摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：102任甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1U-qMzCj (Buddhism)）
巳二、修习思择法忍（二）午一、广说（三）未一、瞋及怀瞋者等皆有赖因故非自主(二)
未二、破有自主之因（三）
申一、破数论师所许我及胜性有自主（二）酉一、破胜性能自主生起外相（178“）
在还未正式介绍之前，先简单的提一下“数论派”的宗义师，是如何解释本身的宗义
？过去在印度有五种的外道，他们都会提出各自的宗义，而在五种不同的宗义当中，数论
派的宗义是最好的，他的条理、思绪相当的细致，并且他们承认有业果。而数论派的外道
所提出来的宗义里，他将万法统摄在二十五种的所知当中，这样的宗派称为数论派，也就
是将一切的万法统摄在二十五种的所知当中来作介绍的宗派。数论派这个宗义，在过去人
寿还有无量岁的时候就已经形成了，所以他形成的时间相当早。
而他的见解当中，有提到“胜性”(或译为自性)以及“神我”这两个名相。藏文有时
在解释“胜性”的时候，会提到“总”的这个词句。“胜性”为什么具备了“总”的特色
？因为它是遍及一切万法，所以从这个角度来介绍“总”的特征。并且一切的万法是以它
为主，为什么一切的法是以“胜性”为主？因为数论派的宗义师，他们认为“胜性”遍一
切的万法，并且它能够变出各种的外相。这个理论跟佛家所谈到的“空性一味”的道理是
相同的。
如何解释空性？我们说一切法最究竟的本质都是自性空的，一切万法都是一味的，也
就是皆是自性空的这一点是完全相同的，虽然一切法的本质都是无自性的空，但是它会呈
现出不同的外貌，会有色声香味触种种不同的法类形成。
相同的，他们(数论派)也提出了这样的主张，认为“胜性”是遍一切的万法，并且在
遍一切万法的同时，它能够变现出许多的外相，而当一个修行人，他透由修学数论派的宗
义，到最后不需要受用外在的外相时，他就获得了解脱。这跟佛教所提出来的观点是很接
近的，我们说空性遍一切的万法，并且它可以呈现出不同的相状，而透由了解空性能够断
除戏论，借由断除戏论能够获得解脱。所以这两种的描述方式，只不过是在名相上面描述
的内涵不太一样，它最主要诠释的观点没有太大的差距。
从这一点来探讨，如果数论派的宗义师，他能够透由正理看到自己的宗义本身是有缺
陷的、是有过失的话，更进一步的，如果他进入了佛教的宗义，他会直接进入中观应成派
的宗义里面。因为对他而言，中观自续派或者是唯识宗所提出来的见解，对他来说这些都
是有问题的见解。所以他只要看到自己的宗义是违反正理的话，更进一步的修学佛道，他
会以中观应成派作为他的自宗。过去马鸣菩萨就是一个最好的例子，他一开始是个外道徒
，他就是修学数论派的一位宗义师，而当他看到他的宗义是有缺陷的时候，更进一步的成
为了一位佛弟子，他所持的见就是中观应成的正见。
“数论外道”，他是佛当初在宣说《时轮》密续这部经典的最主要对象。佛在宣说《
时轮》的密续里面，有提到二十五种的所知，而且描述的方式就跟数论外道所描述的方式
是完全相同的，所以佛家所提到空性的道理，一切法都没有自性，这一点对于万法而言是
完全相同的。数论外道他所提出来的观点也是如此，他认为“胜性”是遍一切万法，外在
的苦或者是乐，它只不过是“胜性”所变现出来的一种外相。一开始不了解这个道理，所
以会在轮回当中流转，更进一步的透由修学襌定，到最后他会发现，他之前所受用的一切
外境，都是由“胜性”所变现出来的一种外貌，了解了这个道理之后，他不需要再一次的
去受用这些外境，而能够获得解脱；相同的，当我们没有了解空性的道理时，就会沉迷在
世间当中的这些五欲里，而当了解这一切的五欲，它最究竟的本质都是空性的本质时，就
能够获得究竟的解脱。以上的道理，都是我之前在学习的时候，我的上师所告诉我的，我
自己对于数论派的宗义，并没有深入的研究。
而更进一步的，在数论派的宗义里面提到了神我。“神我”是指有一个东西，它既是
我、又是心，而这样的神我，它能够受用“胜性”所变现出来的外相。这个理论跟佛教的
宗义，自续派以下的观点也是有相同之处。中观自续派认为“意识”是我，而唯识派认为
“心”是一切法的作者，也就是透由“心”能够创造一切的万法；相同的，数论派的宗义
师，他们认为“神我”就是我，而且它能够受用“胜性”所变现出的各种外相。现今对于
解释外道宗义最清楚的理论，应该是滚千蒋扬协巴所造的宗义，或者是章嘉他所造的宗义
，在他们宗义的论典里面，都应该有详细的介绍到这个部分。
为什么要探讨外道的宗义？是因为如果想了解佛教的宗义，尤其是空正见的理路时，
你必须要知道，有谁提出了什么错误的见解？而我们应该如何破斥这些见解？才能够在内
心中对于法生起最究竟的定解，而了解一切的万法。所以了解外道的宗义，是有它的重要
性以及必要性的。
（后面在第九品《智慧品》提到：为什么要特别介绍数论派的宗义？因见多将此数论
宗安立余名，许为无上瑜伽续之密意。因为有很多人不了解这个道理，将数论派取了其他
的名字，而认为数论派的宗义是无上瑜伽续的密意。这一点就像之前有提到，世尊在宣说
《时轮》的时候，最主要的所化机是数论外道，因此在宣说《时轮》的法类时，为了要配
合数论外道的想法，所以在《时轮》的密续里面有提到很多数论派的观点。而现今有很多
人，并不了解这当中的差异，所以在解释《时轮密续》的时候，完全是以解释数论外道的
宗义来作解释，但这样的解释方式并不正确。）
(...待续...)