一、三恶道的业因是贪瞋痴
“此道亦遍诸趣”，鬼在哪里？五道统统有。“有福德者作山林冢庙神”，山神、土
地神。没有福德的就是饿鬼，有福德的，山神庙、土地庙，初一、十五有人去祭祀拜拜。
鬼道一天是人间一个月，鬼的寿命长，人间寿命短。地狱寿命就更长，地狱一天，人间千
万年。所以这些地方去很容易，出来很难，你要真正搞清楚、搞明白，决定去不得。你要
不相信，依然造这个业，就错了。不能有贪心，贪心变饿鬼。没有福德的，“居不净所，
不得饮食。常受鞭打，填河塞海，受苦无量”。居住很肮脏的地方，没有福报，得不到饮
食，还要常常受鞭打。有些鬼王，有福德的，奴役这些没福报的。像人间富贵人家奴仆很
多，奴仆没有福德。还有填河塞海，把这些鬼道众生用来填河塞海。《辅宏记》里说，“
下品五逆十恶者感之”。上品最重，下品是轻的，“指恶逆中之最轻者”，堕饿鬼道。
畜生道，新译“傍生”，傍生就是畜生道。“《新婆沙论》”，《新毘婆沙论》，“
云：其形傍故行亦傍”，牠的形状不端正，所以牠所行的也不端正，“以行傍故形亦傍，
是故名傍生”。傍，“横也”，不正。“《会疏》云：此道遍在诸处，披毛戴角，鳞甲羽
毛，四足多足，有足无足，水陆空行，互相吞啖，受苦无量”。《辅宏记》说，“作中品
五逆十恶者感之”，堕畜生道。三恶道的业因是贪瞋痴，贪欲堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴
堕畜生。这个地方讲全是造五逆十恶，最严重的地狱去了；造得重是瞋恨心深重，不孝父
母，不敬长辈，没有伦常道德，果报都在三途。这个地方把地狱、饿鬼、畜生介绍了。
二、净土宗是永远是正法，四种都有，讲经、听经、念佛、往生
五逆，杀父、杀母、杀阿罗汉(阿罗汉代表老师)、出佛身血、破和合僧。真正是和合
僧团，四个人以上这小团体，不能毁谤，它代表正法。正法的标准是什么？有讲经的、有
听经的、有修行的、有证果的，四个具足，这正法。有讲经、有听经、有修行，没有证果
，像法；有讲经、有听经，没有修行，末法；讲经、听经都没有，就灭法了。净土宗没有
末法，为什么？它容易、简单。净土宗里有讲经、有听经、有念佛的人、有往生的人，往
生就是证果；换句话说，净土宗是永远是正法，四种都有，讲经、听经、念佛、往生。这
个法门不可思议，肯定维持到释迦牟尼佛法运末期，释迦牟尼佛的法运一万二千年。标准
，信、解、行、证具足，正法；信、解、行，没有证，像法；没有行，末法；没有信，现
在快到没有信了，学佛的人对佛不相信，有怀疑，修净土的人对极乐世界、阿弥陀佛四十
八愿有怀疑，这就灭法了。
前面这一愿，极乐世界没有三恶道，往生到极乐世界，永远摆脱三恶道。如果不能往
生的话，不管你念不念佛，学不学佛，来生大多数果报都在三途，饿鬼、地狱、畜生。从
习气看。习气是什么？不知不觉你的贪瞋痴慢疑出来了。贪瞋痴慢疑，佛说地狱五条根，
有一条，它就把你拉到地狱去，五条都有，那还得了！有没有？真有。怎么办？念佛求往
生。极乐世界很容易去，只要你真正肯相信，真正发愿求生，你就决定得生。
三、极乐世界没有三恶道
下面第二段，“庚二，永离恶趣，不堕恶趣愿”。极乐世界没有三恶道：
【所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三
藐三菩提。不复更堕恶趣。】
后面是总结。
【得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。】
阿弥陀佛在老师世间自在王如来面前发的誓愿，我的愿要兑现了、成就了，我才成佛
；如果这个愿不能成就，我决定不成佛，‘不取无上正觉’就是不成佛。他现在成佛了，
换句话说，四十八愿愿愿在极乐世界都兑现了，法藏成佛了，阿弥陀佛。
“焰摩罗界者，指焰摩罗王之世界”。“焰摩罗”有很多不同翻译，“又作炎摩”，
“琰摩、阎摩、阎摩罗等”，都是说一桩事情。“译为缚”，绳索捆绑罪人的意思。“焰
摩罗王，义译为平等王”，他断案子公平，没有冤枉人的。“此王登录、治理世间生死罪
福之业，主守地狱，八寒八热及其眷属诸小狱等。决断善恶，役使鬼卒，于五趣中，追摄
罪人，捶拷治罚，更无休息”。《地藏经》上有阎王殿，十殿阎王，每个阎王专门管一些
事务。人死了之后，造作罪业，都要通过阎罗王的惩罚，这是因果报应。
四、阎罗王有，是你的不善念头所感，他就来了
朱镜宙老居士的老岳丈章太炎先生，曾经做过东岳大帝的判官。亲眼所看，亲耳所闻
，肯定了统统是自己业力变现的。不是哪个人创造的，是你自心里面有这些不善的业，自
自然然变现出来的。阎罗王有，是你的不善念头所感，他就来了，你就看到他的宫殿，你
就看到他的刑罚。所以名号平等王，绝对不会冤枉一个人。他管辖地狱，地狱不是他造的
，是受报的人业力变现出来的。
念老举《三启经》，“将付琰魔王，随业而受报，胜因生善道，恶业堕泥犁”，泥犁
是地狱。命终之后，到阎罗王那去了。为什么你会去？你的业报。受报，阎罗王来判断。
“又译双王”，焰摩罗王也翻译为双王，为什么？“兄及妹”，兄妹都是地狱王，“兄治
男事，妹理女事”，所以叫双王。“焰摩罗界”，焰摩罗王所管的世界。《俱舍论》说，
“琰魔王国，于此赡部洲下，过五百踰缮那”，踰缮那就是由旬，“有琰魔王国，纵广量
亦尔。从此展转，散居余处”。地狱有在地下的，有海边的，山林的，还有在空中的，罪
愈来愈轻，可是时间很长很长。《长阿含经．地狱品》说：“阎浮提南”，说我们地球，
“大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处，纵广六千由旬”。焰摩罗王的宫殿，他在那个地
方管辖一切众生善恶的赏罚。
“三恶道，又名三恶趣，又名三涂”，这都是佛经上常常看到的。“为一切众生造恶
所生之处，故名恶道。地狱、饿鬼、畜生三道，名三恶道。《法华经．方便品》曰：以诸
欲因缘，坠堕三恶道。盖谓众生如内有贪求欲乐之念，是为因；外攀缘欲境，是为缘；以
此因缘，起念造恶，终堕恶道”。《法华经》讲得很清楚，三恶道是以一切欲望因缘而变
现，这三道都不是真的，整个六道十法界，都不是真的。海贤老和尚说，“好好念佛，成
佛是真的”，往生到极乐世界就是成佛，这是真的，“其他全是假的”，六道轮回十法界
是假的。迷了，像作梦，他没醒过来，醒不过来。痴迷了，把梦境当作真实，在里面造无
量业。不管你造善业恶业，统统出不来，不造业就出来了。断恶修善，不把它放在心上就
不造业，放在心上就造业。
五、信、愿、持名，求生净土，这是究竟方便
佛法大道至简，不复杂，不难。只要你日常生活当中，什么都不要放在心上，心上只
有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你这一生决定往生成佛。海贤老和尚告诉我们
这真的。身体在这个世间，还没有离开，那就要懂得随缘，不攀缘。随缘，恒顺众生，随
喜功德，永远随顺众生。我们表演给他看，随顺众生里面断恶修善，断恶行善也不放在心
上，你就往生极乐世界去了。不再搞轮回，不再搞十法界，永远超越。这是正道，这是正
法。达不到这个目的，那都是邪道，不是正法。
“本章国无恶道愿，及不堕恶趣愿”，“其下第一愿曰：无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎
飞蠕动之类”，这是畜生道，禽兽跟这些小畜生。“乃国中无有三恶道愿。此正表弥陀大
悲心切，故首两愿唯愿众生无苦。三恶道乃苦中之极也”。这真苦，佛菩萨慈悲，帮助我
们离苦得乐。三恶道是究竟苦，如何能够脱离三恶道，就是六道轮回。密教说：“大悲为
根，菩提为因，方便为究竟。”这离苦！诸佛如来用的是大悲心、菩提心。大悲是怜悯众
生，不忍心；菩提是觉悟，觉而不迷叫菩提。所以，菩萨有大悲心，菩萨有觉悟的心，能
自度，能度众生。方便为究竟，随缘就是方便，方是方法，便是便宜，也就是最恰当、最
殊胜、最巧妙的方法，都叫方便。究竟方便无过于持名念佛，世尊教导我们的，信、愿、
持名，求生净土，这是究竟方便，不是一般的方便。“又《华严经普贤行愿品》曰：诸佛
如来以大悲心而为体故，故愿国中永无恶趣”。
==
贪瞋痴慢疑，佛说地狱五条根，有一条，它就把你拉到地狱去，五条都有，那还得了！
有没有？真有。怎么办？念佛求往生。
南无阿弥陀佛。