摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：102任甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1UxXaD1_ (Buddhism)）
巳二、修习思择法忍（二）午一、广说（三）未一、瞋及怀瞋者等皆有赖因故非自主(二)
申二、彼之因缘非自主
不仅伤害我们的敌人以及他心中的烦恼，是必须在观待因缘的情况下而产生，而提到
没有自主。形成烦恼的因缘本身，也是在观待他者的情况下而形成的缘故，也没有自主，
所以提到“彼之因缘非自主”。
26. 彼等众缘聚，不思将生瞋；所生诸瞋恼，亦无已生想。
偈颂：众缘聚合时，亦未思令生；所生亦未思，我由彼而生。
释文，“故烦恼等生苦众缘于聚合时，彼等亦未思惟我将令生痛苦”；生起烦恼的众
多因缘在聚合的同时，这些因缘并不会去想到：我想要让这个人的心中生起烦恼的痛苦，
“所生痛苦，亦未思惟我乃由彼而生”，而透由众多的因缘聚集之后所生起的痛苦，它本
身也不会思惟：我是借由众多的因缘而形成的，“故不应以他欲害我为由而生瞋恨”。所
以我们不应该以“他想要伤害我”这个理由而来瞋恨对方，因为“他想要伤害我”的这个
念头本身，也不是它可以控制的，而是透由众多的因缘在聚集之后而形成的。
“观待”这两个字，应成派以下的宗义师们（包含自续派、唯识宗、经部宗、有部宗
），他们认为果的形成必须要观待因；中观应成派不仅提出“果”的形成必须要观待“因
”，更进一步的探讨，“因”是必须要“观待果”才有办法安立的道理，所以提到因果彼
此相互观待。
一切法它的形成都没有自主，它是必须要观待他者才有办法形成，所以伤害我们的敌
人、敌人心中的烦恼、造成他会生起烦恼的因缘，这一切都是没有自主的。
(...待续...)