: 摘自：《入菩萨行论》第八品 静虑 达赖喇嘛尊者教授
: 首先，先是缘空性的比量（以比量通达空性），之后慢慢的串习观修，之后是缘空性
: 的现量，那时候是现证空性，以道地而言就是见道位（见道根本智是现量空性的智慧）。
: 当见道位的圣者现证空性时，所断的烦恼是属于遍计烦恼的部分，之后，再透过修道
: 的现证空性的智慧，慢慢的断除油然而生的烦恼──俱生烦恼。（萨迦耶见(身见)有遍计
: 执与俱生执，见道根本定智断除遍计执萨迦耶见，修道根本定智断除俱生执萨迦耶见。）

什么是瑜珈现量？现证空性的意思是什么？我都不懂，真的没读书，不要笑我

这半个月来本版才刚po了系列文可跟读：《心类》：量与非量—现量：瑜伽现量 (1)~(10)《心类》：量与非量—现量：意现量 (1)~(4)《心类》：量与非量—现量：根现量 (1)~(3)

谢谢

随喜

比量的部份也有po系列文：《心类》：量与非量—比度，比量 (1)~(8)

“现”即“离分别”，“量”是“新起非欺诳之了别”。具备“现”与“量”二个特色，才是“现量”。这句我完全看不懂，看到大动无明妄念我文言文阅读力算是还可以，结果我完全看不懂我业障重为什么这文章的用字要那么不直接？不懂离分别？新起非欺诳之了别？这是什么？对不起，我再多花时间了解相宗纲要说：“对所缘境，无分别心，逼附境体，显现量知，此则现量是也。这个叙述比较好懂，上面写的我能力不足，动了无明妄念深感报歉抱歉

要多听闻思惟，佛法不是文学，要抛开过去文学的惯性思惟此系列文关于量与非量的介绍，是从底下开始：#1Um6yIak [心类] 七种心类：量与非量 (心的性相)#1UmHOcmY [心类] 七种心类：量与非量 (七种心类)#1Unnj63K [心类] 《心类》：量与非量—现前．现量#1Unoc1ok [心类] 《心类》：量与非量—无分别知与分别知系列文是接续上面四篇，要先看过以上四篇(此处的现指现前了知，例如五根知是现前了知对境的觉知)

文字是要让人看懂，文句能通顺才能文以载道，法义懂不懂是另外一回事，讲法义而文字铺陈让人不懂是读的人文字造诣不够，是法慢？你每句都看懂？这里很多句子是不通的我回去查原文，字义清楚通顺，反而........现前是什么当然知道离分别？新起非欺诳之了别？这是什么？

我自己也不是初学就懂，都是要一而再、再而三的学习思惟

这是什么中文？离分别？新起非欺诳之了别？这是什么？

并且结合生活经验的观察，才逐渐懂得这些教授的义理内涵

不是义不懂，是文字叙述，你不懂我的中文吗？离分别？新起非欺诳之了别？这是什么中文要写文言文就好好写，写这是什么中文

佛典是翻译的语文，如果懂得其义理内涵，会知道这样翻译

回到我又动无明妄念赖给翻译？玄奘法师会哭

并没有错，如同刚刚说过的，必须要透过耐心的闻思学习，这不是一蹴可机，末学在板上有po过不少学习资源，可参考《辨析量论意义之摄类建立——理路幻钥》(杨化群翻译)：p100“新起非欺诳之了别，为量之性相。”(量分现量与比量现量再加上离分别不错乱的条件，意谓不是透过义共相了知)本版po文《心类学显要善说》(仓忠仁波切教授)：“已离分别且不错乱之新、不欺诳的了知是现量的性相，分类有四.”这两本教科书中文用字上稍有差别，但是内涵上一致。推文中补推的那四篇教科书课文，要先看过，再看系列文。