一、跟阿弥陀佛同愿、同德、同行，哪有不往生的道理？
“亦令大众闻法得利，普发弥陀之愿，学法藏之所行，摄取佛刹，满足大愿”。法藏
给我们表法，发心供养极乐世界，所做一切功德都回向西方净土，不求人天福报，学法藏
之所行，满足大愿，摄取佛刹，以四十八愿光大西方极乐世界，这就对了。“《净影疏》
曰：法藏自说己愿，令诸菩萨学之同发”，这就是真实利他。我们发愿跟阿弥陀佛同愿、
同德、同行，哪有不往生的道理？海贤老和尚说：“阿弥陀佛是我老和尚的根！”根是什
么？命根，肯定认真阿弥陀佛是我自己的命根，你能不到极乐世界去吗？肯定往生。
“又《会疏》云：菩萨闻之，自发勇猛心。彼既丈夫，我亦尔。彼发妙愿，我不尔乎
？故能缘之满足大愿也。”每个学四十八愿的人都发这个愿，这真正是跟阿弥陀佛同行之
人，阿弥陀佛的事业是我的事业，我的事业就是阿弥陀佛的事业，融成一片。“我心即是
阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即是净土，净土即是此方”，中峰禅师说得一点都不
错，跟《无量寿经》完全相应。彼既丈夫，彼是法藏比丘，他能发，我为什么不能发？故
能缘之满足大愿也。学了要发，要满足弥陀大愿，弥陀就是自己。“满足无量大愿，指能
满一切志愿”，往生净土这一愿就是一切愿，往生极乐世界，一切愿都能圆满成就。
“又《往生论注》云：满足往生净土一愿，即一切志愿悉满足。故云满足无量大愿。
”现在人发愿都是求名求利，求财富、求高官，能不能得到？能得到的是命里有的，命里
没有的得不到。过去生修福慧，这一生来享受，古人讲三世怨，享福时把修福慧忘掉了，
造业了，第三世福享完，到三途去了。大富大贵还修大德、行大善？太少了！享福的时候
人就迷惑，也行善事，善事很小，微不足道。“昙鸾大师作《论注》”，就是《往生论》
注解，“和盘托出诸佛心髓”。毫无保留，全都拿出来，供养大众。这是无上的法供养。
二、求生净土这一愿，就圆满含摄无量大愿
“法藏菩萨五劫精勤求索之大愿，祗为众生能真实发起往生净土之一愿”，阿弥陀佛
四十八愿目的是什么？让你真正听清楚、搞明白，发愿求生净土，就为这个。慈悲到了极
处，微妙到极处，殊胜到极处，让你看到四十八愿，你心动了，这个地方我一定要去。求
生净土这一愿，就圆满含摄无量大愿。“故我辈末世凡夫”，念老劝我们，“但能满足此
一愿，即与弥陀大愿相应”，四十八愿。怎样修四十八愿？每一条、每一条修？阿弥陀佛
用了五劫时间，我们哪有那么长的时间？我们只要一愿，四十八愿全得到。哪一愿？求生
极乐世界。往生极乐世界，天天跟着阿弥陀佛，没有成佛决定不离开佛。
极乐世界寿命无量，有的是时间。到极乐世界成佛，可能像惠明法师一样，阿弥陀佛
一点你就开悟，就成就，就证得无生法忍，圆满菩提，无比快速！“便入一乘愿海，便与
弥陀大愿同体，故云即是满足无量大愿”。满足，没有一丝毫的欠缺。“何等方便，何等
直捷，从果起修，直趋究竟。不可思议，净土法门”。一句佛号。海贤老和尚、海庆法师
、海贤的母亲做给我们看。走得多么潇洒、自在！没有病苦、死苦，预知时至，自己有能
力往生。因为它是从果起修，阿弥陀佛是果，不是因。直趋究竟，一句佛号念到底，不换
题目，也不用其他方法帮助。正修是念一句阿弥陀佛，助修也是念这一句阿弥陀佛。蕅益
大师教我们的。这就是直趋究竟，不可思议，净土法门，真实利益。
三、突破障碍用什么方法？“以戒为师”、“以苦为师”
第六品，科题“佛令说益”，第一段“正具说大行愿”，首先“陈说请听”。法藏比
丘教导我们事师之道，对老师恭敬。圣学、佛法学习的禀性，要求老实、听话、真干，老
实人不怀疑，学习态度真诚，真诚心、恭敬心、清净心，他能听得进去，能保持、落实，
真正得利益。这就是净宗学人的条件。这个条件不足，你这一生很难往生！要学老实、要
学听话、要学真干，待人接物，生活、工作都要学真诚心。不怕吃亏，决定不能占便宜，
占便宜的果报是吃大亏。老实好，吃亏是福，吃亏人消业障，业障消了福报就现前。我们
修福，福不能现前，为什么？有业障。能忍，修忍辱波罗蜜。有布施、有持戒，不能忍辱
就得不到利益。“一切法得成于忍”，不能忍不行，大难大忍，小难小忍。什么都能忍，
没有怨恨心，没有烦恼，天天法喜充满。
【发大誓愿第六】
“本品乃法藏菩萨遵佛明训”，世间自在王如来教导他，“于大众中宣说所发殊胜大
愿”。把四十八大愿跟大家报告分享，让大众生欢喜心。“此大誓愿，妙德难思”。四十
八愿，愿愿都具足无量无边微妙功德，不可思议，大到我们无法想像。“如《甄解》曰：
四十八愿功德成就，而归一正觉，正觉之体即是南无阿弥陀佛也。是名弘誓本乘海，亦名
悲愿一乘。此乃弥陀正觉功德也。正觉功德不可思议者，由誓愿不可思议。是以《行卷》
以卅六句叹誓愿不可思议，以彰正觉功德广大。”《行卷》原文，“敬白一切往生人等，
弘誓一乘海者，成就无碍无边最胜深妙不可说不可称不可思议至德”。功德到了极处，究
竟圆满。“何以故？誓愿不可思议故。悲愿喻如大虚空，诸妙功德广无边故。犹如大车乃
至犹如大风，普行世间无所碍故。能出三有系缚城，乃至开显方便藏。良可奉持，特可顶
戴也。”
《行卷》说，敬白，这是谦虚，对所有听众恭敬，一丝毫傲慢习气都没有，对人这么
客气、尊重，听众欢喜。恭恭敬敬向大家报告、请教。一乘是成佛，成佛才叫一乘，成菩
萨叫大乘，成阿罗汉、辟支佛叫小乘，一乘是直截了当成佛之法。下面赞叹，成就无碍，
没有障碍。突破障碍用什么方法？“以戒为师”、“以苦为师”，要持戒、要吃苦，绝不
怕吃苦。海贤老和尚不认识字，没念过书，“持戒精严，以苦为师”，他老人家真正做到
了。戒是根本，三皈五戒十善，这是根本戒。
四、“皈依觉，皈依正，皈依净”
三皈是修行最高的指导原则，“皈依佛，皈依法，皈依僧”。惠能大师授三皈，他讲
“皈依觉，皈依正，皈依净”。他讲实质。佛是什么？佛是觉悟。觉悟究竟圆满就称佛，
觉悟没有达到究竟圆满称菩萨。经上“阿耨多罗三藐三菩提”，翻成无上正等正觉。佛是
无上正等正觉，菩萨是正等正觉，阿罗汉是正觉，三个等级，三个学位，每一个人都可以
拿到，应该拿到，你本来是佛，你现在迷惑，迷了自性，颠倒行事，变成凡夫。凡夫就是
不觉，不正，不清净。佛是觉悟，菩萨正知正见，今天讲正能量，你是邪知邪见负能量；
阿罗汉正觉，你不觉，不觉迷惑颠倒。
“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”。皈依佛是要念念觉而不迷，这真皈依佛
了，皈是回头，依是依靠，依靠正觉，依靠觉悟，不再迷惑了。皈依法，法是正知正见，
经典都是方法，你要依靠正知正见，不能依靠邪知邪见。网络、电视里教杀盗淫妄，全是
邪知邪见！皈依僧，僧是清净，皈依净，净是六根清净，一尘不染。所以三皈依要讲实质
，真正三皈才是佛的学生，有名无实不算。
学佛落实在五戒，不杀生、不邪淫、不偷盗、不饮酒、不妄语。跟五常一个意思，仁
者不杀，不盗是义，决定没有伤害别人的念头；礼是不邪淫，一切都不可过分，有节度有
分寸，过与不及都不合礼。不饮酒是智慧，酒醉乱性；不妄语是守信。然后在家有八关斋
戒，出家有沙弥律仪，向上提升。海贤老和尚基本戒做到了，其他枝枝叶叶统统做到，三
聚净戒、一切威仪他都做到，肯吃苦，能忍辱，真正是学佛最好的榜样。
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一句佛号念到底，不换题目，也不用其他方法帮助。正修是念一句阿弥陀佛，助修也是念
这一句阿弥陀佛。蕅益大师教我们的。直趋究竟，不可思议，净土法门，真实利益。
南无阿弥陀佛。