虚云老和尚开示 : 观心法要，句句经典
来源：《虚云老和尚文集》节选
虚云老和尚开示观心
一、有的看拖死尸的是谁？有的看父母未生前，如何是我的本来面目？晚近诸方多用看念
佛是谁这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁？看持
咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁
？都是一个样。谁字下的答案3至，就是心。话从心起，心是话之头；念从心起，心是念
之头；万法皆从心起，心是万法之头。其实话头，即是念头。念之前头，就是心。直言之
，一念未生以前，就是话头。由此你我知道，看话头就是观心。父母未生之前的本来面目
，就是心。看父母未生以前的本来面目，就是观心；性即是心，“反闻闻自性”即是反观
观自心；“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即是观；心即是佛，念佛即是观佛，观
佛即是观。所以说，看话头，或者是说看念佛是谁？就是观心。
二、什么叫“话头”?“话”就是说话，“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话
，未念之前就是话头。所谓话头，即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之
际，叫做不生；不掉举、不昏沉、不著静、不落空，叫做不灭。时时刻刻、单单的的，一
念回光返照这不生不灭，就叫做看话头。
三、老参的难易如何?所谓老参，是指亲见过善知识，用功多年，经过了一番锻炼，身心
纯熟，理路清楚，自在用功不感辛苦。老参上座的难处，就是在此“自在明白”当中停住
了，中止化城，不到宝所。能静不能动，不能得真实受用，甚至触境生情，取舍如故，欣
厌宛然，粗细妄想依然牢固。所用功夫，如冷水泡石头，不起作用，久之也就疲懈下去，
终于不能得果起用。老参上座，知道这个困难，立即提起本参话头，抖擞精神，于百尺竿
头再迈进。
四、若是参禅看话头，就看念佛是谁？你自己默念几声阿弥陀佛，看这念佛的是谁？这一
念是从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。若是从我身或口
起，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢?当知此一念是从我心起的。即从心念起
处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念......行住坐卧都是
如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触著碰著，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知
，直至无疑之地，如十字街头见亲，得大安乐。
五、行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此话头。看到离念的清净自心，再绵绵密
密、恬恬淡淡寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此昼夜六时，行住坐卧
，如如不动。日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
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