一、真实智慧是从真实之际里流出来的
达到究竟就是经中“真实之际”，真实之际就是本性，本性是真实的、圆满的、究竟
的。《无量寿经》讲三个真实，真实之际从体上讲，第二个讲真实智慧，第三个讲真实利
益，真实利益从事上讲，有理有事。真实智慧是从真实之际里流出来的，没有证得真实之
际就没有智慧；证得真实之际，智慧开了。智慧开，无所不知，无所不能。这三个真实是
每个人自性里头统统具足，“一切众生皆有如来智慧德相”。如来就是真实之际，如来的
智慧圆满。从哪里来？自性本有的，现在没丢掉，但是不起作用，它有障碍，起心动念、
分别执著障碍自性，性德不能现前。所以佛教你把障碍放下，放下就是。为什么不肯放下
？你不知道它是假的。佛千经万论，千言万语，说明一桩事情，那是假的，起心动念、分
别执著是假的，不是真的。假的放下了，真的就现前，真的是无量智慧。怎么放下？修定
，只要得定。定是什么？定是什么都没有，统统放下，心就定了，自性里的智慧就现前，
就开了，开悟。悟怎么开的？从定开的。所以持戒得定，因定开慧，这是十方三世一切诸
佛修行证果的道路，没有第二条路，你只要能相信，你真肯修，就成就。
海贤老和尚做到了，他表演给我们看。他不认识字，没念过书，他什么都知道，大彻
大悟，明心见性。他怎么修的？师父只教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他听
话，他真干。老实、听话、真干，具备这三个条件的人叫根熟众生，这一生可以成佛。这
句佛号是教一个老实、听话、真干的人，这个人用真诚心、清净心、恭敬心，他完全得到
了。一生真诚、清净、恭敬，对一切人一切事。这一句佛号念了九十二年，未曾丢失，决
定没有三心二意，一句佛号念到底。今天想这个，明天想那个，那就完了，功夫破坏了。
二、你守住一法，就把妄想分别执著丢掉了，丢掉就成功了
法门平等，无有高下，任何一个方法，只要一心专注，关键在这里。念耶稣、上帝能
不能明心见性？能。只要你一心专注，把妄想、杂念念掉就成佛了。法门平等，那个法是
一切法，包括世出世间所有法，并不是专指佛法。“法尚应舍，何况非法”，这个法是专
指佛法。你守住一法，就把妄想分别执著丢掉了，丢掉就成功了。佛有什么法？一切法皆
是佛法，只要你用心专。用心不专，佛法也不是真的佛法，八万四千，门门都不通；心要
是专，任何一法都通。佛是给我们讲真话，没有丝毫欺骗我们。
这部经分量适中，不长也不短，用来摄心非常恰当。经上专讲阿弥陀佛、极乐世界，
我们要往生的时候很熟悉。第三，这部经讲阿弥陀佛，念阿弥陀佛决定得到阿弥陀佛威神
加持。一心称念，所在之处佛都加持你、照顾你，一切灾难都化解。真正不可思议，无量
无边功德，一句佛号统统具足。所以老和尚慈悲告诉你，“好好念佛，成佛是大事，其他
都是假的”。这话是真话，我们要能理解、要能依教奉行。“即一法句，清净句，真实智
慧无为法身”，叫我们对这句名号深信不疑。
三、没有杂念、没有妄想，一心专念，它就真有效
第二段，“选择”。法藏比丘的选择：
【便一其心。选择所欲。结得大愿。】
大愿就是四十八愿。“乃专一自心”，这句话是修行成佛最重要的关键。成佛为的什
么？为的度众生。所以，在一切诸佛刹土里，他选择度众生的方法都是众生所喜欢的。选
择所欲不是为自己，不是自己喜欢的，是一切众生喜欢的，一切众生喜欢简单、容易、很
方便、不麻烦、不难，他选择这些。选择一切诸佛度众生这些极其善巧方便的方法。
专心就是念力，念力起作用能化解自己的灾难，病痛、老苦；还能化解我们的依报，
居住地方没有天灾人祸。身心健康长寿，长住世间，为度众生，不是为自己，为自己毫无
意义。为度苦难众生，你肯定长寿，你不长寿做不到，这个意念让你感到你所想的，得到
圆满的成就。海贤老和尚十二岁种冬瓜被偷，表法给我们看的，没有杂念、没有妄想，一
心专念，它就真有效，念菩萨菩萨来，念鬼鬼来，念神神来，念什么什么就来。为什么？
一切法从心想生，你自己的心变现出来的。
四、四十八愿每一愿都是为众生发的，都是给众生真实利益
专一自心是先决条件，然后选择度生所欲，度一切众生。众生没有不爱财的，怎么度
众生？生财有大道。章嘉大师教我财布施，从一毛、一块起布施。要有布施的心，心不能
失掉，遇到机会不要放过。愈施愈多，愈多愈施，不要积财，积财丧道，成佛大道、世间
大富大贵破坏了，财不可以积，要施。存在银行会贬值，有多少就布施多少，愈施愈多。
利益天下众生，不为自己。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。种
什么因，得什么果。欢喜修，公修公得，婆修婆得，不修不得。佛菩萨决定不会欺骗人。
明天？明天没有来，不要去理它。绝不想明天，今天能做多少就做多少，要有这种胆识。
一生依教奉行，一生佛菩萨照顾；把照顾自己的事统统放下，不要去理会。自己想自己都
是妄想，妄想不能变成事实；佛菩萨给我们安排，顺境、逆境都是好境界，帮我们提升。
“开化显示”，开是开示，化是教化，显是明显，示就是表法，做出榜样给众生看。
“流出依正种种庄严，不可思议净土法门。得成大愿，惠予众生真实之利”。法藏比丘从
诸佛刹土依正庄严里得到启示，他看清楚听明白了，所以从自性流出依正种种庄严。极乐
世界四土依报、正报无量的庄严，不可思议的净土法门。这就是他选择度生所欲，圆满四
十八愿，惠予众生真实之利，四十八愿每一愿都是为众生发的，都是给众生真实利益。
五、至心精进就是一心专念，一心就是真如
“又一其心者”，“便一其心”，一其心就是一心。专注佛号，心里只有一句阿弥陀
佛，除一句阿弥陀佛什么都没有，这就是至心精进。至心精进就是一心专念，一心就是真
如。“如《止观》曰”，《摩诃止观》说“一心具十法界”，一心展开就十法界，十法界
就在一心里头。一心是体，十法界是用；一心是性，十法界是相。证得一心，十法界的事
、理、性、相、因、果你无所不通，全明白了。一心就是圆满的禅定，里头没有杂念、妄
想，自性本定。
“又《探玄记》曰”，“一心者，心无异念故”。心里没有念，没有怀疑、夹杂。又
《教行信证文类》，日本净宗大德，“言一念者，信心无二心，故曰一念，是名一心。一
心则清净报土真因也”。一心现实报庄严土，一心里夹杂妄想、杂念，生十法界，现十法
界。十法界里有染有净，四圣法界是净，六道是染，染里头又有善恶，三善道三恶道。一
心里头净、秽、善、恶统统没有，这是一心。
“正如本经一心结得大愿”，阿弥陀佛用一心，结得四十八大愿，“显一心乃报土真
因”。净土是一心所建立的，所以我们用一心就见到极乐世界的报土。心里有杂念、有妄
想，念佛有妄念、有杂念，不能往生。可是佛要求我们最后一念没有妄想杂念，那一念就
能往生，临命终时，最后的一念都能往生。平时要用功夫，临终时不怕死，求阿弥陀佛来
接引，这个时候的心是真心。生死关头，一心念佛，没有二念，决定得生。
==
没有杂念、没有妄想，一心专念，它就真有效，念菩萨菩萨来，念鬼鬼来，念神神来，
念什么什么就来。为什么？一切法从心想生，你自己的心变现出来的。
南无阿弥陀佛。