* 空正见相违我执，菩提心相违爱我执——我执和爱我执二者的差别／却配格西
之前很多人问到：爱我执和我执的问题，对这方面的回答要把它作为另一个段落，之
后把它专门用来作回复这些问题的音档。
在谈修自他相换时，主要要断除“爱我执”。“爱我执”和“我执”的差别是：
我们（凡夫）主要是由补特伽罗我执和法我执这个根本，产生爱我执。
“爱我执”是一个视我为重要的（心态）。由于视我为重要的缘故，假设有人对于“
我所珍视的我”有所损害的话，我就会生起瞋心；假设有人对于“我所珍视的我”有所帮
助、有所利益的话，我就会生起贪心。
所以，这就是由“爱我执”又引生了贪以及瞋烦恼的道理。在生起烦恼之后，进而我
们又造作了不善罪业，由不善罪业所感得的一定是苦果。所以，我们才说：“爱我执”为
众苦之门，就是这样一个道理。
我们可以说：这样一个“爱我执”，具有三种特色。或者说：成为众苦之门的爱我执
，它具有三种特色：
1.从“因位”角度来说：它是由人我执（补特伽罗我执）和法我执所生；
2.从“体性”之门的角度来说：它视现世的我为珍贵，珍爱现世的我，这个没有防碍
过去和未来；
3.就“作用”之门的角度来说，由爱我执会引生贪、瞋任何一类的烦恼，进而造作种
种不善之业，由此产生众苦。
所以可以从这三个角度来讲“爱我执”的特性。
像我们刚刚介绍的爱我执，在声闻、独觉阿罗汉的心续中并不俱有。
因为，声闻、独觉阿罗汉的心续中已经断除了补特伽罗我执和法我执（补特伽罗我执
与法我执属于烦恼障）。除此之外，他也已经断除了一切烦恼（由我执为根本产生的贪瞋
等烦恼）。所以，我们可以说：声闻、独觉阿罗汉的心续中没有（凡夫心续中由我执产生
的）爱我执。
阿罗汉的心续中有什么呢？如同刚才我们所介绍的，（由我执产生的）爱我执在阿罗
汉的心续中并不具有。那么，在阿罗汉的心续中具有什么呢？虽然他也具有：“比起他人
我更重要”的这种执著，或者说：“我比他人更为重要”的这种执著，但是，这种执著，
并不如同我们刚才所说的具有这三种特色的爱我执（凡夫心续当中的爱我执）。
但这样子的执著（阿罗汉的心续中认为“比起他人我更重要”的这种执著），也会有
人安立它为“爱我执”，会给这样子的执著一个名称。但是，把这种执著也称为爱我执的
话，这种爱我执并不如同凡夫心续中我们所说的“具三种特质的爱我执”。所以，这两者
不能混为一谈。如果安立这种执著为爱我执，也不能够跟凡夫心续当中具有三种特色的这
种爱我执混为一谈。
由于阿罗汉心续当中有一颗“比起他人我格外重要”的这种执著（爱我执），所以他
就会唯求自己的利益，唯求自己要获得涅槃寂静的安乐（只希求自己获得解脱），而不去
寻求他利，这就是阿罗汉心续中有这种“比起他人我更重要”的执著（爱我执）的缘故。
阿罗汉心续中所具有的这种“比起他人我格外重要”的执著（爱我执），它也会成为
一种障碍，他会成为生起大悲心的障碍，由于有这样的执著，所以他不容易生起大悲心。
没有办法生起大悲心（大悲心是利他为主希求帮助一切有情离苦的想法），当然就没有办
法生起菩提心（菩提心是由利他为主的大悲心引生为利一切有情愿成佛的希求）。
所以我们可以说：这种执著成为生起大悲心和菩提心的障碍。因此观待大乘道而言，
阿罗汉心续中的这种执（爱我执）是所断。一般来说，它（阿罗汉心续中唯希求自己解脱
的爱我执）不是所断，但是观待于大乘道来说，它（只希求自己解脱的爱我执）是所断。
所以，阿罗汉相续当中这个“比起他人我更重要”的执著，与凡夫相续当中这些“比
起他人我更重要”的执著，这两种执著是不一样的。这是因为阿罗汉相续当中这个“比起
他人我更重要”的执著，并不具备“因位、体性、作用”如同凡夫般的这三个特色。
虽然都称之为“比起他人自己更重要”的执著（爱我执），在这个名词上是一样的，
但就内涵我们去解释的时候，就完全不同，所以要能够去区分。
就如我们在谈：所有的有情都欲求安乐，所有的有情都一样不欲求痛苦。但是，当我
们去研究、分析每一个有情他所欲求的安乐时，确实是完全不尽相同的。
1.不承许佛法的一般士夫来讲，他欲求的安乐，唯现世的有漏安乐，其他都不在他所
希求的范围。
2.如果希求佛法，承许佛法的人，从下士道的下士夫来说，他所欲求的安乐是来世人
天果位的安乐。
3.以中士夫来讲，他所欲求的安乐是解脱、涅槃之安乐(自己获得解脱的寂灭之乐)。
4.以上士夫来说，他欲求的安乐，则是菩提果的安乐、佛果位的安乐（为了利他成办
一切种智果位的究竟安乐）。
由此我们可以知道说，在名词上虽然可以说：一切有情都欲求安乐。可是，实际内涵
来说，每一个有情所欲求的安乐都不尽相同。
上述所说的这些“比起他人我更重要”的这种执著心（包括凡夫心续当中具有三种特
色的爱我执，与阿罗汉心续当中不具有三种特色的爱我执），观待于要修行大乘道来讲，
都是必须要断除的。因为他会障碍大乘行者要生起大悲心、要生起菩提心的缘故。
所以，我们这个爱我执（比起他人我更重要的心态），是必须要遮止的。因为可以说
：爱我执在我们的生命当中产生了众多痛苦，所以他是诸多苦之根源，是具有诸多过患。
由补特伽罗我执和法我执为根本，而产生了这样子一个爱我执，由于这个“比起他人
我更为重要”的爱我执，继而让我们在生活中去产生种种烦恼，可以说是从无始以来至现
在，都不断的使用爱我执（比起他人我更重要）在生活中去产生烦恼，并且去造作不善业。
所以，这个成为我们修持自他相换、要修大乘法，必须要断除的。修自他换就是要遮
止爱我执，并且转而成为爱他的这颗心（以重视他人为主要来转换以自己为主要的心态）。
所以，为什么一般的士夫，就以我们来说，常常都会对自己的过失没有看见，但是，
总是看见他人的过失？我们很容易看到他人的过失，可是很难看到自己的过失，这也是由
于爱我执（比起他人我更重要的心态）所造成的。因为爱我执的心会让我们觉得：“我比
较重要、珍贵”，为了守护自己，不见自己的过失，却都只看见他人的过失。