要想改变容貌，相好端庄，一定要这样做（南师怀瑾）
人的生命身体是正报，财产物资是依报。譬如阿弥陀佛在西方极乐世界，那个光寿无量是
正报，西方极乐世界国土，琉璃为地，七重行树等等，是他的依报。我们世上人有的身体
有缺陷，有的特别健康强壮，这是正报。如果没有房子没有钱，那是依报不庄严。我们修
行人要正报庄严、依报庄严，就要行一切善、修一切功德才能做到。有人这一生虽然生得
端正，一切很好，就是没有钱，因为前生不布施的关系。
有人这一生功业大，钱也有，但是身体有缺陷，例如清朝的曾国藩，是中兴名儒，出将入
相，那还得了！可是他一生受面板病所苦，身上像有鳞甲似的，一抓要出血的，所以有人
说曾国藩是大蟒蛇投胎的。又我们晓得的有位第一等的贵妇人也是有面板病，一辈子治不
好，没有办法。这就是前生持戒不清净所致。
又比方常用花供养佛，可能他生来世会长得庄严漂亮，像花一样好看。不过你小心，好看
也会找来很多麻烦，因果要注意！供养花不要发求好看的愿，这个因一不对，果就不对了
。供养花的时候要求一切众生的福报，就是使人一见起恭敬心，不要只为自己。
能修诸功德才能做到“乐成就相好”，佛有三十二相，八十种好，智慧具足，福德具足，
是怎么修来的？不是他六年在雪山中冰雪靠揹来的，如果这样可以成佛太简单了，你开启
冰箱靠个六年不就成佛了吗？不行的啊！要修一切功德才成就相好庄严。
“乐庄严道场”。刚才讲的是个人的庄严体相，现在讲到道场。我们的身体是正报，我们
长得白、黑、胖、瘦，不同的健康情况，都是因果报应问题，这是正报。时代社会的环境
、有没有财产、住的环境，甚至一切的遭遇等等，是依报。例如阿弥陀佛有三十二相八十
种好，这是他的正报庄严。因为他的四十八个大愿，愿一切众生成就，所以他成就的道场
是西方极乐国土，依报也庄严。
我们人也一样，有人一生正报庄严，现在看到这种人很少。过去在大陆上，地广人多，我
看过很多例子，许多叫花子相貌蛮好的，脸孔长得像佛像，有的几乎两耳垂肩，如果他去
拍电影一定是一流的。但他是个讨饭的，什么道理呢？耳朵大了是长寿相，但长寿不一定
好。如果看相的说你可以看到曾孙子，你先不要高兴，你可能很孤苦，儿子活得没你那么
长。人要靠儿女过生活已经不是味道了，尤其是现代的人，养儿女是责任，不要有做买卖
心理，期望他们还你债来养你。时代不同了，这观念要改了。我常讲，儿女向父母拿钱用
，是躺着拿的，太太向先生或先生向太太拿钱用，是站着拿的，要想向儿女拿钱用，就要
跪着拿了。
再说有的人正报庄严，但是依报不好，环境不好，穷苦一生。何以依报不庄严呢？多生累
世不修功德之故，不作善事。所以真正之乐，前面讲要正报庄严，现在讲依报也庄严是人
生最乐，是菩萨之乐，乐庄严道场。
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佛讲一切法无相，尤其在《金刚经》中，明确讲“无我相，无人相，无众生相，无寿者相
”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相，为什么又说成佛的人有三十二相八十种
好呢?净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”，为什么?
在解脱道上，一切无相才能空，才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的，所以要
修一切功德，学会看相就知道，世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满
街都是这种不友善的面孔，很多机关单位中服务的人也是，一个欢喜的相都没有。有些长
得很漂亮的人，看了却让人很讨厌。所以这一生，要多跟人家结欢喜缘。
不要见了人，老是挂起那讨债的面孔啊!学佛不是空口说白话。譬如讲慈悲，你能做到慈
悲吗?看到人那个面孔就一脸死相，好像讨债的面孔，慈悲喜舍一点都没有。你对人家笑
一笑这一点布施都做不到啊，就是那幅死相的样子瞪起眼睛看人，以为这个是佛法。
庄严肃穆，实际上死相，人缘都不结嘛。任何众生都喜欢菩萨的慈悲喜舍，你要注意哟。
就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点
喜心都没有，你还能度众生?凡夫就是如此，你慢慢修吧!三大阿僧只劫再来。逢人就笑也
不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是
使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
真得定、得道的人，外表相貌具足圆满，即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中
，遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对，说入定的人宝相庄严，脸相变了。如果打
起坐来，满脸苦相，背还窝著，说入定了，那是绝无此事的。真得定了，色身气脉必然通
的，所有神经细胞自然会松开(不是散掉)，脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功
德来的，什么功德呢?
戒定慧的功德。修心能改相，这是必然的。得了定的人，身心都起变化，儒家说变化气质
，自然与一般人不同了，并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家，不要认为学佛了，
外形就可以邋遢，你仪容还是要端正。你看，没有一个佛菩萨像是不装扮的，身上挂的戴
的满满的。只除了一位地藏王菩萨，他是出家相，可是他的头发刮得比鸭蛋还光，也是装
饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行，不装饰或过分装饰都不对，因为不合中道
。
身心能转变，一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心，就是谦虚，就是随时反省自己
的过错，这就是惭愧心。真正知道惭愧的人，是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件
衣服，随时忏悔反省，改进自己，修到功德圆满时，身心自然会转变。虽然没有修到三十
二相八十种好，但是一定与众不同。
一个人要想这一生少病少痛，相貌庄严，是要靠修来的，要前生福德修来的。你这一生多
用笑脸迎人，他生来世长一个人人都喜欢的面孔。见到人用那个讨债的死相，他生来世长
一个处处惹人讨厌的脸。要相貌庄严，甚至于依报好的环境，就要修福德啊!你们千万不
要像一般学佛修道人的作法铁青著面孔，千万不要带着那副死相。
你看看学佛的人几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容，个个几乎
都是讨债的面孔，只要一学佛一身的“佛气”，看起来很严肃。学佛的人有四种最根本最
重要的行为：慈、悲、喜、舍。有的同学面无笑容，一付来讨债的样子，再不然就是一张
嗔恨的脸孔。所以我要你们学佛第一步先学弥勒菩萨那个欢喜佛的笑容，尤其打坐时两条
腿在痛，你就一边痛一边笑嘛!笑上三年，你笑惯了，你就是不讲话脸上都有笑容的。
笑有什么好处?你一笑神经肌肉都松了，打坐咬紧牙齿，何苦呢?所以打坐要先把脸部神经
拉开，学菩萨微笑嘛，一笑脑子都松开了，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看塑的
菩萨像坐在那里慈眉善目，这是要学的。
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“忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是
受人打骂，那只是表面文字，是不相干的。真正的忍辱是八个字：“难行能行，难忍能忍
。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界，娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人，忍受
一切物质环境痛苦的能力特别强，因为世界并不圆满。忍辱是担负一切，担负不起来的还
是要担负；做不到的，还是在做。忍辱是一切菩萨的净土，成了佛有三十二相，八十种好
，相好庄严是怎么来的？是忍辱功德成就来的，不是像有人讲的，供花给佛，来生就长得
漂亮，那样就变成做生意了。
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛
都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。
对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗
汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼
睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎
换骨的，这都是实际功夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人
都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响
旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是功夫成就
而累积起来的。
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