摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1Uel10JN (Buddhism)）
癸二、作意修忍辱之方便
午三、思惟久习不难亲近 未一、广说 申二、以喻证成
或曰：“串习小害，亦不能忍。”
15. 蛇及虻蚊噬、饥渴等苦受，乃至疥疮等，岂非见惯耶？
偈颂：蛇噬虻蚊螫、饥渴等苦受、疥等无义苦，岂非见惯耶？
释文，“凡为蛇噬及虻蚊螫、饥饿口渴等诸苦受、罹患皮炎疥疮等病，此皆毫无意义
之苦”；不管是被蛇咬到或是被蚊虫所螫，甚至忍受饥饿、口渴等诸多的痛苦，或者是罹
患了皮肤病等种种的疾病，这当中的“毫无意义”，是指忍受这样的苦，并没有办法让我
们达到什么目标，也没有办法让我们从中去行善；但是如果能够不断的去串习，这样的苦
是我们能够忍受的。
比方说，当一开始到达一个新的环境，当地的天气非常炎热，但是你只要慢慢的去习
惯它，到最后你也会觉得这没有什么！或者是平时被蚊虫所叮咬了，一开始都会觉得没有
办法忍受，但久而久之，你也会慢慢习惯周边的环境，“若经串习，彼苦易忍，不习则难
，岂非司空见惯？”之前所提到的苦，如果借由串习是能够生起安忍的，“不习则难”，
如果没有试着去串习的话，这时对境当然是没有办法安忍，这一点是明显易见，不足为奇
的事情。“现见此理，故应修忍”。
既然世间的小苦，透由不断串习到最后都能够心生安忍的话，为了修学佛法，我们所
追求的目标是非常殊胜的。当我们有这样的念头，在学法时遭遇了痛苦，如果也能够不断
的去串习的话，到最后我们也能够安忍一切的痛苦。
申三、应忍之境 (...待续...)