※ 引述《a1258chen (reborn)》之铭言：
: 各位好 我在吕凯文教授的书 <<正念疗育的实践与理论>>p371看到
: 悲心是看见对方也在受苦的心。他人会对我们生气，表示她的心已经在受苦。苦很深，没
: 有办法化解时，才会把气出在他人身上。这我可以了解，实际上，也可看见对方的苦
: 但有时也会想，
: ”但我更苦啊!为何他不同理我”或
: ”但我更苦啊!难道为了他的苦，我还要让自己更加苦？”
: 有试着查了一些书和自己体会，但仍难跨过此障碍，请问，我该如何修行或转念呢？
悲心是与第六意识心王相应的善心所，常会说悲心是愿对方离苦，慈心是愿对方得乐。
看见对方受苦时，有不同原因，例如是因生病、苦难等受苦，或因烦恼、贪瞋等受苦；
前者如佛法说病者是悲田，延伸来说如社会上的贫困者、受灾者、弱势者，一般社会大众
也容易于这些对象生起悲心。后者如佛法说对方受烦恼控制，比如受到贪心控制，欲求不
满感到痛苦，或贪得不到转而起瞋，甚至如你说的将瞋心怒气出在他人身上，这时可观察
对方是因为受到烦恼控制不由自主，将行为和行为者区分开来，而于对方生起悲心。
慈、悲、喜、舍四无量心当中(四无量都是心所)，悲心的修习是愿一切有情离苦及苦因。
四无量，是佛教大小乘所共同要修习的基础。进一步，大乘行者将悲无量提升为大悲心。
大悲心是以出离心为基础，首先，自己先观察轮回的苦，轮回的苦主要是由无明缘行的业
与烦恼产生的行苦，自心先对轮回生起厌患行苦的出离心。进一步观察一切有情也受到无
明、烦恼、业所宰制的轮回苦，大悲心遮除只希求自己解脱的意乐，以一切具苦行相的有
情为所缘，以利他为主，生起希望帮助一切有情众生脱离轮回、脱离行苦的意乐，由大悲
心的增上意乐发起成办佛果的希求，菩萨由大悲心的愿力希求成佛。
简言之，厌患行苦缘自生起出离心，厌患行苦缘他生起大悲心，先有出离心再有大悲心。
大乘行者由利他的大悲心引生为利有情愿成佛的希求，此即是发菩提心，菩提心是由希求
利他的大悲心引生为了利益安乐一切有情而愿成办无上菩提果位的希求相应的意识心王。
大乘行者的大悲心、菩提心，以利他为主，当自己受苦时，可以观修一切有情的恶业成熟
于己身，而将自己的善业回向给一切有情。例如《维摩诘经》的〈文殊师利问疾品〉，就
有提到代众生受病苦的悲心，这是修持菩提心的自他相换，是大乘行者利他为主的心力。