虚云和尚开示 | 认清路头
参禅指南（节选）
宗门主参禅，参禅在明心见性，就是要参透自己的本来面目，所谓“明悟自心，彻见本性
。”这个法门自佛拈花起，至达摩祖师传来东土以后，下手功夫，屡有变迁。在唐宋以前
的禅德，多是由一言半句，就悟道了。师徒间的传授，不过以心印心，并没有什么实法。
平日参问酬答，也不过随方解缚，因病与药而已。宋代以后，人们的根器陋劣了，讲了做
不到，譬如说“放下一切，善恶莫思”，但总是放不下，不是思善，就是思恶。到了这个
时候，祖师们不得已，采取以毒攻毒的办法，教学人参公案。初是看话头，甚至于要咬定
一个死话头，教你咬得紧紧，刹那不要放松，如老鼠啃棺材相似，咬定一处，不通不止，
目的在以一念抵制万念。这实在是不得已的办法，如恶毒在身，非开刀疗治，难以生效。
古人的公案多得很，后来专讲看话头，有的看“拖死尸的是谁”，有的看“父母未生以前
，如何是我本来面目”，晚近诸方多用看“唸佛是谁”这一话头。其实都是一样，都很平
常，并无奇特。如果你要说，看唸经的是谁？看持咒的是谁？看拜佛的是谁？看吃饭的是
谁？看穿衣的是谁？看走路的是谁？看睡觉的是谁？都是一个样子。“谁”字下的答案就
是心。
话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心生，心是万法之头。其实话
头，即是念头，念之前头就是心。直言之，一念未生以前就是话头。由此你我知道，看话
头就是观心，父母未生以前的本来面目就是心，看父母未生以前的本来面目，就是观心。
性即是心，“反闻闻自性”，即是反观观自心。“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照
即观也。心即是佛，唸佛即是观佛，观佛即是观心。所以说“看话头”，或者是说“看唸
佛是谁”，就是观心，即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛。
心即性、即觉、即佛，无有形相方所，了不可得，清净本然，周遍法界，不出不入，无往
无来，就是本来现成的清净法身佛。行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此一话头
，看到离唸的清净自心，再绵绵密密，恬恬淡淡，寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，
了无一事。从此昼夜六时，行住坐卧，如如不动，日久功深，见性成佛，苦厄度尽。
昔高峰祖师云：“学者能看个话头，如投一片瓦块在万丈深潭，直下落底。若七日不得开
悟，当撷取老僧头去。”同参们！这是过来人的话，是真语、实语，不是骗人的诳语啊！
（节选自《应无所住》）
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