虚云和尚开示 | 认清路头
参禅指南(节选)
宗门主参禅,参禅在明心见性,就是要参透自己的本来面目,所谓“明悟自心,彻见本性
。”这个法门自佛拈花起,至达摩祖师传来东土以后,下手功夫,屡有变迁。在唐宋以前
的禅德,多是由一言半句,就悟道了。师徒间的传授,不过以心印心,并没有什么实法。
平日参问酬答,也不过随方解缚,因病与药而已。宋代以后,人们的根器陋劣了,讲了做
不到,譬如说“放下一切,善恶莫思”,但总是放不下,不是思善,就是思恶。到了这个
时候,祖师们不得已,采取以毒攻毒的办法,教学人参公案。初是看话头,甚至于要咬定
一个死话头,教你咬得紧紧,刹那不要放松,如老鼠啃棺材相似,咬定一处,不通不止,
目的在以一念抵制万念。这实在是不得已的办法,如恶毒在身,非开刀疗治,难以生效。
古人的公案多得很,后来专讲看话头,有的看“拖死尸的是谁”,有的看“父母未生以前
,如何是我本来面目”,晚近诸方多用看“唸佛是谁”这一话头。其实都是一样,都很平
常,并无奇特。如果你要说,看唸经的是谁?看持咒的是谁?看拜佛的是谁?看吃饭的是
谁?看穿衣的是谁?看走路的是谁?看睡觉的是谁?都是一个样子。“谁”字下的答案就
是心。
话从心起,心是话之头;念从心起,心是念之头;万法皆从心生,心是万法之头。其实话
头,即是念头,念之前头就是心。直言之,一念未生以前就是话头。由此你我知道,看话
头就是观心,父母未生以前的本来面目就是心,看父母未生以前的本来面目,就是观心。
性即是心,“反闻闻自性”,即是反观观自心。“圆照清净觉相”,清净觉相即是心,照
即观也。心即是佛,唸佛即是观佛,观佛即是观心。所以说“看话头”,或者是说“看唸
佛是谁”,就是观心,即是观照自心清净觉体,即是观照自性佛。
心即性、即觉、即佛,无有形相方所,了不可得,清净本然,周遍法界,不出不入,无往
无来,就是本来现成的清净法身佛。行人都摄六根,从一念始生之处看去,照顾此一话头
,看到离唸的清净自心,再绵绵密密,恬恬淡淡,寂而照之,直下五蕴皆空,身心俱寂,
了无一事。从此昼夜六时,行住坐卧,如如不动,日久功深,见性成佛,苦厄度尽。
昔高峰祖师云:“学者能看个话头,如投一片瓦块在万丈深潭,直下落底。若七日不得开
悟,当撷取老僧头去。”同参们!这是过来人的话,是真语、实语,不是骗人的诳语啊!
(节选自《应无所住》)
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