摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1Ud6QmZs (Buddhism)）
癸二、作意修忍辱之方便
丑四、详观生瞋之因而勤断除
寅一、总示能生瞋境差别
寅二、于造不欲事者止瞋
卯一、于害我者止瞋 辰一、应忍令生苦者 巳一、修习安受苦忍 午二、思惟修苦所生
利益
无苦无出离，故心应坚忍。
13. 苦行伽那巴，无端忍烧割；吾今求解脱，何故反畏怯？
偈颂：无苦无出离，故心应坚忍。退苦行信众、伽那为无义，
尚忍烧割苦；吾求脱何怯？
在这个科判里，最主要是要我们认识痛苦。在受苦的同时，如果能够认识苦，懂得如
何去面对痛苦，其实痛苦对于我们是有帮助的。有什么样的帮助？“无苦无出离”，如果
没有痛苦，我们就不会想要出离，就不会想要对于解脱生起希求。
现今虽然我们遭遇种种的痛苦，但为什么我们的心中没有办法生起出离心？这是因为
我们对于轮回中的安乐，生起强烈的执著所造成的。所以这时我们就必须要思惟，轮回当
中的乐也是痛苦的本质，“故心应坚忍”。
释文，“应思轮回为苦自性，因无思惟轮回痛苦，则无出离轮回之心，是故心汝应当
坚稳、安忍痛苦。”我们必须思惟轮回的本质是痛苦的自性，因为我们没有思惟轮回的痛
苦，所以在内心中没有办法生起想要跳脱轮回的出离心，所以“心”你应该要坚稳，并且
安忍痛苦。
而对于第二个偈颂“退苦行信众”，这当中的“退苦行”这三个字，是指邬摩天女。
“邬摩天女令自在天退舍苦行，信彼诸众为取悦彼，遂于仲秋九日等时，断食一或三日，
后作烧割身躯等事”；邬摩天女让自在天王退舍了想要修苦行的念头，所以“退苦行”这
三个字是形容邬摩天女，她只不过是一位世间的天神，但是信奉她的人为了取悦她，在秋
天的三个月当中，第二个月的九号，有些人断食一天、有些人断食三天，为了取悦世间的
天人，他们能够忍受火烧、刀割等种种苦难的事情，这是第一个譬喻。
第二个譬喻，“又于南方伽那札巴等处之人”，这是印度南方的一个省，这个省当中
的人，“相互竞争，截断身等”，为了相互竞争，用武器互相攻击伤害对方，“为此无义
小事尚能忍受其苦”。
之前的两个譬喻，其实他们所作的事情都没有太大的意义，但是在做的过程中，这些
人都还能够忍受当下所面对的痛苦，“况吾为求大利”，那何况是我为了要求得圆满的佛
果，我所为的并不是为了自己，而是为了一切的有情。
为一切有情做什么事情？“令诸有情解脱众苦而受苦痛，何故畏怯”？我的目标是如
此的广大，在达到这个目标之前，纵使遭遇了其他的痛苦，为什么我要对这样的苦，内心
当中感到恐惧、害怕呢？应当安忍。这时我的内心应该要保持安忍，甚至在面对苦的当下
心生欢喜。
午三、思惟久习不难亲近 (...待续...)