一、真信真解才有真行真证
“解者，了解，开解，解了”。“《华严经》以信解行证为纲要”。一部《大方广佛
华严经》就讲这四个字。“盖因真实信解，方能生起真实行证”。这四个字最重要的信。
没有真信就不能真解，虽然讲经，会把经讲偏、讲错，那就是你有疑惑。方老师早年讲大
乘经用哲学解释，很高明，但不是如来真实义。又二十年，真干，一天不离开经本，终于
搞清楚搞明白了，这信心才生起来。遇到净土法门，广钦老和尚学禅的，但是一生劝人念
佛。如果念佛求生净土，他决定能得生，他的信心到这个阶层，真信真解才有真行真证。
下面“又明记者，记忆分明也。于所闻法，记忆不忘，了了分明，故云明记”。记得
很清楚。人的记性，记忆，年轻的时候好，年老的时候衰退了，临终病苦，自己的儿女都
不认识。怎样保持记忆？清净心、平等心管用。人生在世要用清净心，不要被世间法染污
，也不要被佛法染污。都要放下，不是真的，真的就是自性。一切放下，自性就现前。我
们自性不能现前，就是因为没放下，没有放下障碍。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼都是
自性的障碍，这三样东西放下就明心见性，就无所不知，“信解明记，悉皆第一”。悉皆
第一有两种解释，一种，“至高无上，人莫能超”，没有人能超越他；第二，“所信所解
所契”，契就是入，就是证得的境界，“悉契第一义谛。故云悉皆第一”。跟自性相应了
，契第一义谛。第一义谛就是真如自性。
二、具足信解行证，往生到极乐世界就是证果
下面一科“行愿精进”，前面说信解，这个地方讲行愿。
【又有殊胜行愿。及念慧力。增上其心。坚固不动。修行精进。无能踰者。】
‘无能踰’，没有人能跟他相比。又有殊胜的大行大愿，还有念慧力，‘增上其心，
坚固不动’。念，念念相续，五力里头的念力、慧力现前，所以坚固不动。“殊胜者，佛
教术语”。殊，特殊；胜，超胜。“事之超凡绝俗，世间希有者曰殊胜”。“行愿者，乃
身行与心愿相资”，资是互相增上。“《菩提心论》曰：求菩提者，发菩提心，修菩提心
。发者，信愿也，修者，行也”。行是真干、落实，将我们所发的心行、愿，落实在生活
、工作、处事待人接物，这叫行。我们看到很多信解，很少看到行证，如果只有信解没有
行证，佛法就变成世间法了。现在的佛教有很多不同形式，具足信解行证，这是释迦牟尼
佛所传的。有信，没有解行，是迷信；有信有解，没有行，变成世间的佛学，佛经哲学。
他有信有解，研究，也讲经教学，甚至著作等身，但是他没有修行，来生依然六道轮回。
都不能了生死，出三界。
只有释迦牟尼佛的法，具足信解行证，往生到极乐世界就是证果。八万四千法门，无
量法门全靠自力，自己断烦恼证菩提。一定要断烦恼才能证得，这叫通途法门。净土例外
，不靠自力，完全靠阿弥陀佛的本愿威神，不靠自己，完全靠阿弥陀佛，靠定了。有不思
议的效果，《净土圣贤录》、《往生传》里所记载的，都值得我们效法。最殊胜的瑞相无
过于自在往生，一生没有病、老、死苦。海贤老和尚学佛九十二年，一句佛号念了九十二
年。他的效果就是离苦得乐，无论什么场所，他都笑咪咪，非常快乐。一生于人无争，于
世无求，生活过得非常简单、自在、踏实。他懂农耕，而且又非常勤快，开荒，种粮食，
种蔬菜，种水果，还种树，喜欢种树造林。多余的粮食、蔬菜、水果，完全救济贫苦，天
天修布施。一句佛号念到底，这句佛号具足众戒，佛所说的戒律，全在这一句佛号当中，
持戒精严。三学六度，十大愿王，每一条他都做到，做得很彻底很圆满，确确实实是念佛
修净土的人最好的榜样。禀性温和善良，有爱心，能帮助一切众生，人都喜欢亲近他。
三、世间无难事，只怕心不专
《楞严经》上“大势至圆通章”说，“忆佛念佛”，心里想佛，口里头念佛，“现前
当来，必定见佛”。你真想佛，佛会现身给你看，甚至于极乐世界被你看到了。东晋远公
大师一生四次见佛，见极乐世界。别人问他，极乐世界什么样子？跟经典所说一模一样。
念佛人最浅的功夫，也就是说保证你往生，功夫成片。二六时中，二十四小时，心里面佛
号没有中断，心里什么都没有，统统放下了，只有阿弥陀佛，这叫功夫成片。念到这个功
夫，就会见佛。海贤老和尚老实、听话、真干，有这三个条件，没有一个不成就的。阿弥
陀佛告诉他，在世间多住几年，给佛门弟子、净宗学人做好榜样。在根本上为我们示现，
西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿度众生是真的。我们能够真信，真正发愿，
老实念佛，求生净土，决定得生。一丝毫怀疑都没有，成就我们的信愿行，帮助我们往生
极乐世界，亲近阿弥陀佛，不可思议！
所以，“信愿行三资粮，此三者如鼎之三足，缺一不可”，往生的条件。我们从这里
到极乐世界，资粮是什么？一句佛号，信愿行，真正相信有极乐世界，我愿生极乐世界，
愿意亲近阿弥陀佛；行，一心专念名号。阿弥陀佛这个名号，六字四字都可以。平常我们
念四个字，拜佛的时候我是念六个字，一拜正好念两句，我念得很慢，南、无、阿、弥、
陀、佛，配合动作，一拜下去到两个手翻掌，佛字，阿弥陀佛，起来的时候，掌翻过来是
念南、无，起来，我是两句佛号一拜。平常念佛要慢，你能够反闻闻自性，就是佛号不出
声，默念，清清楚楚，自己听自己念佛的声音，不要听外面东西，这样容易摄心。
我一次拜一个小时，一个小时拜下来，心里头没有杂念，没有妄想。平常念佛默念，
专心听心里头的，阿、弥、陀、佛，听得清楚。要不专心去听，外面的干扰就进来了。就
是专心，海贤老和尚说，“世间无难事，只怕心不专”。特别念佛，心要专，心专听不到
外面的，注意力统统在佛号上。印光大师教我们计数，从一到十，从一到十，不要十一、
十二。要记不得，分作两半，一二三四五，六七八九十；再记不住，用三三四，一二三，
四五六，七八九十。这是印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，把杂念念掉，让清
净心、平等心慢慢恢复。不要着急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。
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印光大师的十念法，很好用，能把妄想念掉，把杂念念掉，让清净心、平等心慢慢恢复。
不要着急，不要害怕，稳稳当当念下去就好。
南无阿弥陀佛。