摘自：2012-2013年《入菩萨行论释．佛子正道》
宣讲：甘丹赤巴 日宗仁波切／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼
第六品 忍辱（...接续 #1Ua7CSCA (Buddhism)）
癸二、作意修忍辱之方便
子一、应遮瞋恚之因
丑三、正明遮止彼之方便
寅二、原因
10. 若事尚可为，云何不欢喜？若已不济事，忧恼有何益？
偈颂：若事尚可改，何故生不喜？若已无可改，不喜有何益？
释文，“于令己心不悦之境，倘若其事尚可改善，于彼何故心生不喜？”
对于让自己会感到不悦的对境，如果这样的对境是我有能力、有办法去改善的话，既
然能够改善，就试着去改变它不就好了吗？为什么要对于这样的境感到不欢喜呢？
“当下改善，便无不悦”，如果我能够试着去改善这个境，内心当中就不会生起过多
的不悦；“然若彼事已无可改，于彼不喜又有何益”？相反的，如果境界本身没有办法改
变，这时对于境内心纵使不欢喜，又能够做什么？这只不过会让自己苦上加苦罢了！在遇
到境的时候内心已感到痛苦，而更进一步的，因为心生不悦生起瞋恨，又让内心感到另外
一种的痛苦，这是自己造成的。
所以当我遇到了逆境，可以仔细的思惟，这样的境是否是我能够改变的？如果可以改
变就试着去改变，不需要让心产生不悦，但是如果没有办法改变的话，内心当中纵使生起
不悦、不满，对于境界没有任何的帮助。“如纵不喜虚空无碍”，比方说，纵使我不欢喜
虚空的本质是无碍的，亦无所济。
提到了“虚空”，虚空的内涵是遮止有质碍的一分，虚空它是没有任何的阻碍，它是
有一个空间存在的，这是它的本质，如果你不喜欢这一点也没有任何帮助，因为不会因为
你不喜欢它就改变。相同的道理，火的本质是热的，当你用手去接触到火会感到疼痛，但
是对于火的本质是热的这一点，你内心当中纵使不欢喜也没有帮助。如果你不想要有这样
的疼痛感，你就不应该伸手去碰火，而不是在碰火之后，对于它为什么是热的，内心当中
感到不满。
相同的道理，轮回的本质也是如此，轮回的本质本身就是痛苦的，只要投生在这样的
环境中，彼此互相伤害是很正常的事情。所以当别人伤害你，当你感到痛苦的时候，其实
你仔细的想想，你就知道这是谁造成的，轮回的本质不过就是如此罢了！所以不管是生病
或者是他人在伤害我，你仔细的想一想，唯有透由修学忍辱才能够解决问题，在内心中对
境生起瞋恨，并没有办法改变任何的事情。
丑四、详观生瞋之因而勤断除 (...待续...)