TTS台北市藏传佛典协会(Tibetan Text Society)
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《辩经语言入门》2016再版(本书为2008《西藏佛法辩经语言入门》增添内容后再版书籍)
"A Practical Introduction to Tibetan Buddhist Debate"
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摘自:再版序 洛桑蒋千法师
《西藏佛法辩经语言入门》与《辩经练习手册》二书，分别是在2008与2011年先后出
版，我对这两本书的呈现方式从2005年开始构思，主要是为了衔接《摄类学》的学习而设
计的教本，由于《摄类学》本身已经是基础教科书，这两本书算是为了理解基础教科书又
再设计的“基础中的基础”，目的就是为了让学习者更容易地趋入《摄类学》。
在重新再版的过程中，我稍微翻了一下旧笔记，才发现当初零零碎碎的记录下来很多
想法，有的没有收录在书中，也唤起了一些记忆。由于《西藏佛法辩经语言入门》在好几
年前就已经销售完毕，一直有读者向台北市藏传佛典协会询问这本书，会内的人员不断向
我催促，由于我课余的时间大都在编译《摄类学》的教本，总抽不出时间，一直拖到2016
才腾出时间校订，由于《辩经练习手册》和《西藏佛法辩经语言入门》在目录的设计上是
互相呼应的，干脆两本一起处理，并且在两本书中都再添上了新的学习单元。
在内容方面，这次除了在2016版的《辩经语言入门》补上1.7.至1.12.几个小节，这
些小节可与第一版与2016版《辩经练习手册》的单元对应，也特别在2016版的《辩经语言
入门》与2016版的《辩经练习手册》中补上了新的一章（第四章）：辩经语言与一般白话
的理路陈述方式。此章介绍了如何找出一般逻辑论述中的有法、所立法、因相，进而分析
其中的理路思维是否无误。由于笔者发现有部分读者一直对辩经语言的使用有障碍，无法
习惯理路的陈述，这对往后《摄类学》的学习会是一大障碍。因此特别在本书第四章编写
了4.1.判断陈述中的有法、所立法、因相、4.2.白话与辩经语言的转换、4.3.判断出有法
、所立法、因相后的反射性思考这三节，辅助这些读者能够尽快熟悉辩经语言。
这新添的单元其实离不开原有的内容，目的是使学习者将学过却不容易串连起来的部
分做一次连结，毕竟理路学起来就是要使用的，不少人就是因为串连不起来而无法应用，
在理路上施不开手脚，因此再添上一些说明与练习。
《摄类学》本身是《释量论》的基础科目，将《摄类学》学好会大大降低《释量论》
的难度，而如果能够慢慢地熟悉《释量论》中的理路思维，不管是学习现观，特别是中观
，都有极大的帮助。由于大部头经论中的思考与论式应用大都离不开《释量论》的理路，
因此辩经与《摄类学》的基础学习成果会关键性的影响到往后理解的深浅。
再者，论式也能帮助我们准确地了解生活中各种因果苦乐的运作，例如利他为何会带
来乐果，过度自私为何会带来苦果，这些道理很难靠单纯相信就能产生力量，透过论式长
时间观察修，理解到这些现象无误，才能真正说服自己要断恶，因为不断的话肯定吃苦头
；要积善，因为想要乐的话这就最好的方法，这些恶招苦，善引乐的决断能够深层改造自
己的行为模式，若能在内心产生定解，往后就算没人和自己一起行善止恶，自己还是很能
够有力地去行持。这类观察修的情境在生活中随处可见，而论式则是撑起观察修不可或缺
的支柱。
这两本书当中介绍的题目，读者最好能一一练习过，这些练习都有前后的理解次第，
而提醒读者必须练习的原因在于有练习必定能留下较深的印象，才有办法在需要时马上拿
出来应用，只是稍微读过去或跳着主题看，在学习效果上可能会大打折扣。