黑蛇总义(密宗释疑)
来自：《慧灯之光五》慈诚罗珠堪布开示
一、作者简介
也许很多人听说过荣森班智达的名字，他是宁玛派高僧大德中最伟大的两大尊
者之一。
当荣森班智达还是两、三岁的孩子时，在没有任何人教的情况下，就可以讲一
口非常流利的梵语，包括他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法，荣森
班智达的父母就把他带到阿底峡尊者座前询问。阿底峡尊者告诉他的父母，他们的
孩子讲的是印度梵文。之后，阿底峡尊者便抱起荣森班智达，与他展开激烈辩论，
事后阿底峡尊者说，他根本辩不过还是小孩的荣森班智达，因为他是集印度非常伟
大的两个班智达于一体的化身。
荣森班智达和无垢光尊者这两位大德不但自己的修证圆满，并且留下了大量关
于宁玛派教法方面的论著，为宁玛派的教法传承，建立了不朽的功勋。无垢光尊者
有《七宝藏》、《四心滴》等论典，无论任何人，想了解西藏的大圆满教法，唯一
依靠的书籍，就是龙钦巴（无垢光尊者）的这些著作，不仅相当殊胜，而且知名度
也很高。荣森班智达的著作虽然在他的传记里提到过，不过，因为他生活在九百多
年前，当时的印刷技术还很落后，所以有些著作因受到损坏而绝版，故没有保留下
来。目前只剩下大概三四本、四五本的样子。在他的论著中，绝大多数是讲密宗和
大圆满的。其中有一个短小精悍的论典，尽管只有一、两页，内容却相当丰富，名
字很奇怪，叫做《黑蛇总义》。是以一条蛇作为比喻，综合、整体地分析了从小乘
佛教到密宗大圆满的一些见解上的层次。
(续前次解释完第一、第二个人的观点)
（三）
有个家人一看，就了知水缸里不是蛇，只是蛇的形象而已，并且他还知道，在
没有任何东西的帮助下，直接去接触蛇的形象，也不会受到伤害，但是，因为长久
以来习气的串习，以至于使他看到蛇的形象也会毛骨悚然，所以他只敢唆使其他人
去扔掉绳子，他本人还是不敢直接去碰这个蛇的形象。
要知道，这些比喻都来自于印度。在释尊住世期间，印度到处都是古老的原始
森林，毒蛇在当地也相当厉害猖狂。从戒律的典籍当中，我们也经常看到毒蛇咬伤
甚至咬死人，或者某人的床下钻出一条毒蛇，谁的天花板上掉下一条毒蛇等等的记
载，当时的印度人对蛇是相当惧怕的。而今，王舍城等周边的森林已荡然无存，在
大家的概念中，毒蛇也不是那么可怕了。
这个比喻，代表密宗外密的观点。
藏传佛教拥有十分完整的外密见解与修法，我想，唐代翻译的一些密法和日本
的东密，可能就属于外密的一部分，但我至今还没有去研究汉文的密法典籍，所以
也不敢信口雌黄。外密虽然说是密宗，若与内密比较起来，仍有相当大的差别。
外密的观点是什么呢？首先，在证悟空性方面，外密和中观的空性没有什么差
别；然后通过修习生起次第（虽然名称与内密的生起次第相同，但内容有很大差
别），念一些以大日如来为主的本尊咒语，而后即可将凡夫身转化为佛的报身，这
是它比较突出的观点。尽管外密的修行人知道，最终此世界都会转化成清净的佛的
坛城，然而他们做不到像内密那样的观想修行。目前我们见到的佛的双身像，以及
一些愤怒本尊的唐卡，全都是内密当中的，真正的外密修法里不会出现！
大家都了解，佛陀传法是针对人的根机，一步一步逐渐向上引导的。外密虽然
是密宗，既有灌顶也有生起次第等等，却没有内密的见解，因此导致他们在观想的
时候，只能将自己观想在现处的世界中，身体也是现在的样子（不过，有些时候也
会把自己观想为佛），然后观想佛和本尊在前面，接下来持诵咒语。他们有很多念
咒的方法，他们认为，通过念咒就可以将自己变成佛。
外密行人在闭关修法的时候，相当讲究卫生，每天不仅吃素，而且要洗三次
澡，比较偏重于行为，而且在行为上做得很好，只是修法上相对要差一些。事实
上，越是在行为上执著、讲究，修行上就越容易出现一些问题，修行层次越高的
人，行为上也可能会有一点点不规范，当然，不规范的意思，并不代表可以随便
杀、盗、淫、妄，大家看看印度八十位成就者的传记就会明白了！