一、全宇宙都是假相
“又本经能惠真实之利者，缘由经中开化皆是真实之际，极乐妙土正是弥陀住真实慧
之所流现。”经中佛给我们开示教导的，全是真实之际。真实之际就是真如自性、真如本
性，就是我们本有的真性。它是从真心里流出来的，六道凡夫一切时处所用的是妄心。如
果用真心就成佛了，用妄心这是凡夫。
什么是真心？什么是妄心？妄心是生灭心，就是念头。前念灭，后念就生，念念相似
相续，它不是真的相续。每一念都不一样，一个念头是一个境界，像幻灯片一样，一张照
到银幕上是圆满的、全体的，没有先后，一照统统照在里面。现实的环境、整个宇宙从哪
来的？我们念头，起心动念，弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，一秒钟二千
一百兆次的生灭，睡觉的时候也没有中断。睡觉你还会作梦，睡觉的时候这个环境还在，
没有消失，那就是我们微细的波动没有终止，还是一个一个接一个。
所以佛在《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，都是这么高频率振动之
下产生的幻相。“一切有为法，如梦幻泡影”，相虽然是假的，聪明人借假修真，这假的
管用，我用这个假法，我在里面去寻求真实。真实是什么？不生不灭。现在人天天看电视
，电视屏幕好比自性，真实之际，频道按下去，色相现前，音声、色相从屏幕上现出来。
宇宙从哪里来？从心想生。谁的心想生？自己的心想生。我们跟大众在一起，心想有两类
：一类是别业，不共法，我心里想什么只有自己知道，外面人不知道；另外一种是共业，
我看到的你也看到，我听到的你也听到，我们共同的。有共同的，有不共同的，这两种业
同时起作用，这是宇宙的真相。全宇宙都是假相。
二、一切真实当中，这个佛号最真实
这部经是真的，字字句句都是如来从自性里头流出来的，自性不生不灭。自性也叫本
性、真如、真心，这才是自己真正的我。真我不是物质现象，色声香味触，它也不是念头
，也不是自然现象。它无处不在、无时不在，它是真的，它没有生灭。遇到缘它现相，没
有缘就不现，有隐有现，没有缘它就隐了。隐不是没有，现不是真有，这是事实真相，诸
法实相。体会到了之后你就有大受用，一切现相，无论是真是假，统统放下，不可得，真
的得不到。你跟它不分不离，永远结合在一起，就像屏幕跟屏幕所现的形相一样。相是假
相，体是真的，是真实之际，相是虚幻的，真假是一不是二。真中有假，假中有真，屏幕
上有形相，形相没有离开屏幕。关键是会跟不会，不会，你是凡夫，你被境界所转；会，
你转境界，不被境界所转，那就是如来，若能转境，则同如来。所以，经上所说字字句句
是真实之际，永恒不变，有受用，它真的，这叫真实之际。
《六要》里头六桩事情。教，教就是《无量寿经》；这个教里头有行，十念必生；有
信，诸佛称赞；有证，必成正觉。有真佛，无量寿；光明无量是真土，常寂光净土。这六
种真实只有《无量寿经》具足。《华严》、《法华》上有，但是修行证果的人没看到。净
宗法门往生极乐世界就是修行证果，很多！往生瑞相稀有，预知时至，自己清清楚楚、明
明白白。旧金山甘老太太穿着海青盘腿坐在床上走了，坐着走，念佛走的。旁边有遗嘱，
交代后事，还有儿子、媳妇、孙子的孝服，都做好了。这些事情至少是三个月前就晓得。
所以经上给我们讲这些道理、事实真相，有理有事，有修行方法，你真干真成功。重
要的是要万缘放得下，凡所有相皆是虚妄，没有一样是真的。大家一时聚会都是缘分，缘
分要珍惜，要自己努力认真去干，只有这个带得走。念佛人身体一定健康，境随心转。阿
弥陀佛这句佛号无比殊胜，一切真实当中，这个佛号最真实。念这句佛号就是念自己的真
实之际，念自己的真心，自己的真心是阿弥陀佛，阿弥陀佛是自己的真心，无比亲切。这
一个念头保证你这一生往生西方极乐世界去作佛去了，作的佛跟阿弥陀佛一样，真稀有。
三、念头不动了，就见性了
极乐世界依正庄严正是弥陀住真实慧，这是自性本具真实智慧，极乐世界是阿弥陀佛
愿行功德所成就的。我们念阿弥陀佛，一心称念，没有杂念、没有妄想，声声跟阿弥陀佛
感应道交。阿弥陀佛建立西方极乐世界，我们这个念佛的功德就参与他的一分，我们给极
乐世界添砖添瓦，我们有一分功德在里头。还有比这个更殊胜的？没有了，第一真实功德
。“如《往生论》曰：三种”，佛土、佛、菩萨，“成就愿心庄严，略说入一法句故”。
这一法句就是“真实智慧无为法身”，心是真实智慧，身是无为法身。菩萨四种庄严，佛
八种庄严，环境十七种庄严，成就愿心庄严。略说入一法句，这一法句，叫清净句，“清
净句者，谓真实智慧无为法身故”。
“真实之际者，无为法身也”。无为而无所不为，没有一切现象，清净寂灭。它是清
净的，一尘不染；它是寂灭，灭一切生死、妄想、烦恼。惠能大师说“何期自性，本自清
净”，自性本自清净，永远清净，从来没有染污，这是真心。真心“不生不灭”，它没有
生灭，“本自具足”，《华严经》讲一切众生皆有如来智慧德相，具足无量智慧、德能、
相好，无量无边无有穷尽。整个宇宙的现相是你变现出来的。有缘自然现出来，没有缘就
是清净寂灭，什么都没有。
“本无动摇”。我们现在的心是动的，所有一切万法全是动摇的，叫波动现象。我们
的自性不动，叫自性本定。所以你要明心见性，念头不动了，就见性了。我们念头在动，
前念灭后念生，一个念头接一个念头，生生不住。不能说它有，不能说它无，它有这个幻
相，它根本不能存在，一秒钟二千一百兆次的生灭，它怎么存在？我们起个念头，就算是
一弹指这个念头，已经有三百二十兆次的生灭。这些事实真相我们要常常想着，我们对世
间一切法不再有贪恋了，那个贪恋是一场空。自自然然会很规矩、很有道德，随顺性德，
不随顺烦恼了。贪瞋痴慢是烦恼。不随顺烦恼，随顺佛陀教诲，不贪、不瞋、不痴、不慢
、不怀疑。那叫真理，就是本经讲的真实之际，永远不变。觉悟就成佛了。
四、真正能给众生真实的利益，自己必须一切真实
“极乐依正”，极乐世界依报是环境，正报是佛跟菩萨，“真实智慧之流现”。我们
在六道里，依报就是今天的地球，正报是身体，是烦恼、习气的流现。修行修什么？把烦
恼习气放下，智慧现前，就成功了。六道是烦恼变现的，如果智慧现前，六道就不见了，
像作梦醒过来了。我们现在都在作梦，都是梦中境界。明白了，一丝毫都不沾染，假的。
真心会流露出来，大慈大悲，帮助别人觉悟。
所以从智慧流现的，“一切真实，故能惠以真实之利”。真正能给众生真实的利益，
自己必须一切真实，不能一切真实，怎么能给真实的利益给别人。一切真实全从智慧来。
要把情执放下，把贪瞋痴慢放下，把七情五欲放下，然后现出来的就是一切真实。“无为
法身即实相”，就是真实相。无为法身是常寂光净土，学佛终极的目标是回归常寂光。没
有物质现象，也没有精神现象，一片光明。像十几盏灯，光跟光融在一起，完全平等了，
没有古佛、现在佛、未来佛，这叫大圆满。一切诸佛所修功德，我们自己所修功德，完全
融在一片，变成无量无边的智慧、德能、相好，圆圆满满，一丝毫不欠缺。我们这个世界
度众生有染污，有时候染污回不了头来，自己陷下去了，那就很可惜了。所以，教化众生
要有定功，没有看破放下，先一心念佛求生净土，回来再干，回来就不会染污了。
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大家一时聚会都是缘分，缘分要珍惜，要自己努力认真去干，只有这个带得走。念佛人身
体一定健康，境随心转。阿弥陀佛这句佛号无比殊胜，一切真实当中，这个佛号最真实。
南无阿弥陀佛。