※ 引述《hank11202010 (阿爆)》之铭言：
: 标题: [请益] 点灯忏悔
: 时间: Sun Mar 8 11:15:15 2020
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: 昨日突然点了三盏led小蜡烛在地藏佛前
: 每天我都会忏悔才入睡
: 昨天是在佛前忏悔才去睡觉
: 结果就梦见我去上厕所突然嘴巴一直吐出螺丝
: 跟钉子。有些牙齿甚至变成钉子吐出来
: 请问这是什么意思......
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: → hank11202010: 唉，可是远远造业远远都无法超过忏悔阿......好像一 03/08 21:35
阿弥陀佛
如版友们说的 业障慢慢消 色身在转强的时候 会相应有吐秽物的梦境出来
好现象 鼓励继续修
忏悔分事相上的忏 相信有造业 在诸佛菩萨前道歉 悔改后不再造 一开始都是这样的
再来慢慢要入理观的忏悔 大乘真如理观
业障本质是空的 此时虽有这个相在忏 但忏的同时 心地毕竟清净
"罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔"
法师讲经
觉林菩萨偈 梦参法师
http://blog.udn.com/yea6969/22816412
佛教的忏悔法门 净界法师
http://www.fodizi.tw/qt/qita/6701.html
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智者大师说，假设你忏悔的人，你只是修事忏，这样子，随修忏法，终不清净。就是你只
是在表象上思维业果，生起畏惧，来修忏，你这样子修忏，不管你怎么忏，只能让罪业暂
时的减少。那个罪根没有拔掉。随修忏法，终不清净。就是你这个罪根在啊，就像病源还
在啊，春风吹又生。所以，你在事忏的时候要间带理观。什么理观呢，恒观无性。就是无
生观了。这个地方很重要。这个地方我们说明一下。
刚开始我们观察这个心的时候，我们
所观察的内心是比较表层的内心。所谓的假观，就是因缘的熏习，因缘的造作所产生的善
恶的功能。我们会发现到我们内心当中累积很多的善业，持戒修福的善业，但是可也累积
很多的杀盗婬妄的罪业。我们刚开始观心是观这种表层的假观。但是如果你只是停留在这
个地方，你也会畏惧恶法，好乐善法。也是不错。
但是，你这样子的修行，终究是不究竟
的。你应该进一步来观察我们这个善恶的功能，说是因缘所生法，我说即是空。就是说，
我们所累积的罪业啊，它是因缘所生法。那么，因缘所生法就是如梦如幻的，你把罪业剖
开来，善业也剖开来的时候，你看到你内心的本来面目啊，原来我们的心是何期自性，本
自清净。何期自性，本自清净这一句话，对我们忏悔业障非常重要。它会告诉你说，原来
我们的本性是清净的，这个罪业是后来才有的，就是后来才有的。那么后来才有的，它可
以消除啊。所以，我们在忏悔一个人成功或者失败，除了你是不是畏惧以外啊，你对你内
心的本质，你的本来面目的观察，是非常重要的。
有些人认为说我这个人本来就有罪障啊
，没办法了。那你再怎么忏都忏不干净的，因为你认为你有罪障。你应该认为说，一个正
确的人生观应该认为说，你的心原来是清净的，本来是清净的，你是后来才有罪障。你不
应该说，你本来就有罪障。你要本来就有罪障，你根本不可能忏悔的，忏悔不干净的。你
应该说，你本来的心是清净的，那是后来一时的颠倒才有这些如梦如幻的罪障。我现在假
借如梦如幻的忏法，来消灭如梦如幻的罪障，来恢复它的本来面目。你的思考应该是这样
的思考才正确。你有这种思考，对你的忏悔有很大的加持力。日劫相倍，你修一天的忏法
，超过人家修一劫。你不修理观那，你要持大亏的。
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