摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第八章 中观宗
第一节 中观自续派
四、主张
第一、瑜伽行中观自续派（...接续 #1UDZHRTU (Buddhism)）
(三)果的建立
因为独觉以粗分所知障为主要所断，所以不安立八向住，声闻则有八向住的安立。（
八向住，即“初果向、初果住，二果向、二果住，三果向、三果住，四果向、四果住”，
声闻圣者的四向四住，合共八向住，又称为四双八辈。）
独觉有没有八向住，要看独觉的主要所断是否与声闻相同，若与声闻相同就会说有八
向住。此处是讲随瑜伽自续派的观点，因为声闻与独觉的主要所断不同，所以独觉没有八
向住。
诸定性之声闻，主要修通达补特伽罗无我之见，最后依止修道位金刚喻定[1] ，断尽
烦恼障（烦恼障包括：遍计烦恼障、俱生烦恼障），同时现证阿罗汉果。
诸定性之独觉，主要修通达异体空（粗品法无我）之见，最后依止修道位金刚喻定，
断尽烦恼障和粗品所知障，同时现证独觉罗汉果。
小乘的涅槃有二：有余涅槃和无余涅槃。其中有余涅槃还带着前世业惑所感招苦蕴的
残余部份；无余涅槃则已处于脱离苦蕴的阶段。
因为此派主张究竟一乘[2] ，所以认为凡是声闻、独觉阿罗汉之任一类，均将转入大
乘道。声闻与独觉二乘，由于所断和所证类不同，因此所得的果位也有胜劣之别。
诸种性决定之大乘，发殊胜菩提心，于上品资粮道位时，依法流禅定从殊胜化身（佛
的殊胜化身）亲闻教授，并将所得教授之义理付诸实践。
生起任运而起的菩提心时获得大乘资粮道。大乘资粮道分下中上三品。行者（大乘行
者）获得资粮道上品时，四禅八定都获得了，透过四禅八定的修行，会得到法流定。法流
定有点类似现在的收音机，转到那个频道时，就可以听到远处播送的声音，有法流定者，
他就可以直接听到诸佛讲法，如听到阿弥陀佛讲法，而且此时一经于耳就不会忘记。[3]
(....待续....)