一、人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门
“余四众”，分四。“比丘尼众”。
【又有比丘尼五百人。】
当时参加世尊的法会，有出家的女众五百人。
“清信士众”。
【清信士七千人。】
清信士就是优婆塞，现在称居士，在家受过三皈、五戒、菩萨戒的居士。还有女众。
【清信女五百人。】
“清信女即优婆夷”。
末后“诸天大众”。请看经文：
【欲界天。色界天。诸天梵众。悉共大会。】
“以上经文，独见《汉译》。《魏译》则仅有菩萨与比丘众。”《宋译》经末有这句
话：“并天龙八部一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。”“均广于《魏译》”，康僧铠的本
子后面就是菩萨众跟比丘众，比丘尼、清信士、清信女、诸天大众缺少。“以上通序终”
，通序经文到这个地方就圆满了。
欲界天有六层，欲是情欲，男女之欲没有断，叫欲界。愈往上面愈淡薄，大概四王天
、忉利天跟我们人间差不多，夜摩天就很淡了；再往上，兜率天、化乐天、他化自在天，
欲还没有断，很薄。再向上去欲就断了，叫色界天，色界有十八层，修禅定。初禅、二禅
、三禅都有三天，四禅有九天，除一般的三天外，有一个修无想定的，是外道天，在四禅
，地位相当高。佛门里有五不还天，是小乘三果阿那含修行的地方。根利的上根人直接证
阿罗汉；一般程度的，要经四空天，然后才能脱离六道轮回，证阿罗汉果。这叫竖出三界
，时间很长；净宗是横出三界，人间寿命尽了，阿弥陀佛就接引我们到极乐世界，这叫横
超，不需要通过欲界、色界、无色界。快速，而且成就无比殊胜，这是不可思议的境界。
难遇难逢，人身难得，佛法难闻，佛法当中最难的是净土法门，我们这一生遇到是无
比幸运。遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。不成就，一失人身，还在六道里轮
回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。这个法门修学非常简单，只要具足真正相信，信
西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众
生，一生圆满成就，到哪里去找！你这么幸运，一生遇到了。遇到，错过了，太可惜了！
二、简易、直捷、方便，这三个条件是八万四千法门没有的
本经序分有三品，下面“大教缘起第三”是别序，一共三品，这就是大经的架势。下
面是序分第二段，“发起序”，也叫别序。前面是证信序，也叫通序。通序有两品，别序
有一品，总共三品。
“下一品为别序”，就是大教缘起，“亦为发起序”，说明这次法会缘起。“序中如
来现瑞放光”，阿难尊者“喜悦请问”，释迦牟尼佛“正答所疑”，分这三大段。演出这
一部广大，这些赞叹真实、没有夸大，实实在在告诉我们，“广大、圆满、简易、直捷、
方便”。我们需要的就是这三项，要简单要容易、要直捷、要方便，这三个条件是八万四
千法门没有的。广大、圆满、“究竟”，这些八万四千法门、无量法门里也有，本经也属
于。但是简易、直捷、方便没有，所以那些法门我们不能修，一生不能成就。一定要记住
，我们唯一这一生能够修成功的，就是这一部，除了这一部之外没有第二部。
一定要依《无量寿经》，或是《弥陀经》来修学，能成就。不但能成就，究竟。究竟
是证得圆教妙觉果位。多长时间？这一生就证得，往生就证得。所以“第一希有，难逢法
宝”，这两句是称赞，称赞得恰如其分，就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
三、如来放光。释尊将欲演说无上殊胜净土法门
品题，“大教缘起第三”。第一段“光瑞发起”，如来现瑞放光。请看经文：
【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。】
怎么发起的？如来放光。“释尊将欲演说无上殊胜净土法门”。读经、听讲，这些地
方要特别留意，不能轻易看过。这部经是什么样的地位？无上，没有比这个更高的了；殊
胜，一切法门、经教都不能跟它相比，这个法门叫净土法门。“故现瑞放光”，因为这个
缘故。现瑞放光，“以兴起阿难之问端”，谁懂？阿难懂，阿难见佛放光，兴起问端，“
并令闻者生希有想，生难遭想”。凡夫听阿难问世尊答，要生稀有想，稀有难逢逢到了。
《华严》、《法华》不难，也是一生成就，那是什么根性？上上乘人。这个法门三根
普被，从上上根到下下根，人人都有分。《华严》、《法华》说老实话只有上上根有分；
这个法门人人都有分，稀有。生难遭想，确确实实百千万劫难遭遇，我们这一生能遇到，
特别是遇到夏莲居老居士的会集本、黄念祖老居士的集注，这个缘无比殊胜。五种原译本
、两种会集本，很难看到净宗的真面目；能看到，模糊，不清楚。夏老居士的会集清清楚
楚，一点都不含糊。我们这一代人有福报，看到了。有没有看懂？真正看懂了，死心塌地
，依教修行，这一生决定成就。真正懂得的，“法尚应舍，何况非法”。释迦牟尼佛所说
一切法我统统不学了，放下，专学净土法门。这是真懂了！一门深入，长时薰修，信愿持
名，一向专念，求生净土，大事就圆满了。最忌讳的就是学得很多、很杂，把精神、精力
、时间统统分散掉，那就太可惜了。所以真正懂的人，世间法放下了，出世间法也放下，
就选这一门，这是真实智慧。一门深入，长时薰修；读书千遍，其义自见。海贤老和尚就
是一句名号，明心见性，其义自见就是明心见性，见性成佛。
四、《华严》、《法华》到最后都归净土，不归净土不能圆满成就
所以真正明了，肯定是“依教奉行，求生净土”。还有别的念头，还想修别的法门，
对净土法门没搞清楚。还有比这个高的，他这么以为，不知道《无量寿经》是一切经教里
登峰造极，没有比这更高的了。在《华严》、《法华》之上，《华严》、《法华》到最后
都归净土，不归净土不能圆满成就。我们冷静观察，才能死心塌地。真诚到极处，恭敬到
极处，才能入门，这个经文你能看得懂，这个注解你能看到生欢喜心。
《华严》说，一即一切，一切即一，一就是《无量寿经》，一切经，不但释迦牟尼佛
所说，十方三世一切诸佛所说的经论，这是一切。这部经就是一切经，一切经归纳起来就
这部经，读这部经就读了一切经。在这部经上开悟了，一切经全开悟了，障碍就没有了。
十年够了。我们十年过去了，还是原地踏步，多么可惜！从今天起再发心十年，如果十年
没有成就，还是原地踏步，那就只好再搞六道轮回。往后的缘分是无量劫之后。
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遇到了，一生一定要成就，不成就太可惜了。
不成就，一失人身，还在六道里轮回，无量劫又无量劫。人不能没有志气。
南无阿弥陀佛。