一、它的好处我们没看出来，是我们自己没智慧，没德行，没有清净平等觉
“菩萨之权智与实智（实智是体，权智是用），所生之灵明照用，众生凡情绝不能解
，故曰不可思”。众生为什么不能解？众生有凡情。凡情是阿赖耶、末那、意识，凡夫把
这个当作自己的真心，看错了。看错了还不能回头，还自以为是，问题就严重。所以佛法
的修学，难！末法想成就，真的只有净土法门，信愿持名，求生净土，真正往生到极乐世
界，问题都解决了。八万四千法门，无量法门，从理上讲没问题，法门平等，无有高下，
但是从事上讲问题就大了。众生的根机不相同，禀性不相同，无量劫薰习成就。中国人讲
本性、习性，这是习性，从习惯当中养成的，本性里头没有。习性你积得再多，跟本性不
相干，习性带着有染污，本性没有，本性如如不动。习性是生灭法，前念灭后念生，所以
它很麻烦，一定要真正智慧现前。
我们希望很快智慧能现前。很快智慧能现前靠什么？佛陀的教育。学佛陀教育，老师
很重要。孟子以孔子为老师，完全依照文字的教诲，有信心，没有怀疑，学习认真，没有
夹杂、妄念，也就是他心专；很好的天赋、天性，老实、听话、真干，这是天性；学习的
态度好，真诚清净，清净心、恭敬他展卷就有益，就能得利益。我们今天禀性不好，不老
实、不听话，对老师的教诫阳奉阴违，不肯真干，对古圣先贤有怀疑。
真明白之后，我们就有选择，为个人（这是为自己），娑婆跟极乐，搞清楚、搞明白
了，会选择极乐世界、阿弥陀佛，舍弃娑婆，求生净土。在这个世间，古圣先贤留下来的
东西，不简单！能禁得起历史考验，就不是简单的东西。它的好处我们没看出来，是我们
自己没智慧，没德行，没有清净平等觉。古圣先贤真实的智慧、德行，出自于性德，你要
是见性，完全会认同；没有见性，不能随便批评，随便批评造口业，将来的果报很可怕。
二、真理是没有法子讲的，一定要自己悟入
肇公之意为：智慧是本体，圣明是妙用。一切事皆能照了通达，这叫圣。菩萨之权智
与实智，所生之灵明照用，众生凡情绝不能解，决定不能理解，故曰不可思。“一切语言
不能表达，故曰不可议”。议是议论，也就是讲清楚、讲明白。真理是没有法子讲的，一
定要自己悟入。放下妄想分别执著，让你的清净平等觉现前。清净平等觉是真心，真心能
照见，你就开悟，你就明白了。明白之后你也说不出来，别人也听不懂，所以“非语言分
别之所能知，故其形其容无法拟议”，形是形状，容是样子，说不出。
“又不可思议有二种”，归纳两大类，“一者理空，非惑情所测”，惑是迷惑，就是
阿赖耶，不是情识所能测度的。“二者神奇”，变幻莫测，“非浅识所量”，量是度量，
明了的意思。智慧浅的人只看到神奇现象，不知道神奇的所以然。说得好！“又《智度论
》曰：小乘法中无不可思议事”，“如六十小劫说《法华经》谓如食顷”。好像吃顿饭的
时间。我们感觉是一顿饭的时间，佛把《法华经》说圆满了，实际？六十个小劫。六十个
小劫说《法华经》，这是不可思议的事情。大乘里头有，小乘里头佛从来不说，会让大家
生疑惑。所以说法要契机契理，不容易！认真学习，看破放下，这是学佛的祕诀。看破是
明了，搞清楚、搞明白了；明白之后，最重要的，放下。明白万法皆空，小乘有说，可是
有没有人把万法放下？没有。放下见思烦恼就证阿罗汉果，超越轮回，在佛法称圣人。
三、如果没有净宗，《华严经》不圆满
末后一段，“总结”。
【如是等诸大菩萨。无量无边。一时来集。】
世尊讲《无量寿经》这一会无比殊胜庄严。名字代表，出家菩萨三个，在家菩萨十六
个，这样的菩萨无量无边，太多了说不清，一时来集。“总结以上德遵普贤之诸大菩萨”
，不是普通菩萨，德遵普贤这些大菩萨，华严会上的。“为听闻赞扬净宗妙法故”，他们
来参与这个法会是为做影响众。你多翻翻，哪一个经上说，像德遵普贤这些诸大菩萨来参
加这个法会？这属于表法，他们赞扬、赞同宣扬净宗妙法，所以佛讲这部经全来了，他们
内行，真正懂得。这个方法妙，一切凡圣统统得度。前清慈云灌顶大师说，你所造的罪业
，所有经论、法门、忏仪统统都失效，没办法救，最后还有一门，信愿持名，求生净土。
造极重罪业，五逆十恶，统统能得度。这些大菩萨来给我们做证，这个法门无比殊胜。
“为广宏普贤愿王故”，普贤菩萨十大愿王导归极乐，才圆满《大方广佛华严》。如
果没有净宗，《华严经》不圆满，华藏世界好，谁能去得了？只有从极乐世界再入华藏世
界是轻而易举，一条最近的道路。见到阿弥陀佛，就见到毘卢遮那。十方三世佛共同一法
身。第三，“为普度十方三世一切有情，往生净土究竟涅槃故”。我们发愿，真正是普度
十方三世一切有情众生，只有依靠《无量寿经》，依靠信愿持名求生净土这个法门，能满
足这个大愿。没有信愿往生，这一愿就落空，你凭什么度？遇到净宗，真正能得度。
四、《华严经》究竟讲什么？六祖惠能大师用五句话说出来了
《华严》是世尊在定中讲的，为我们示现入定，定中大彻大悟，明心见性。见性，性
是什么样子？他把自性的体相德用，详详细细完全没有保留为我们说出来了。“三千大千
世界微尘偈，一四天下微尘品”。三七二十一天，定中说的。就好像佛说《法华经》六十
个小劫，就像一顿饭的时间。《华严经》究竟讲什么？六祖惠能大师用五句话说出来了。
第一句，“何期自性，本自清净”；第二句，“本不生灭”，不生不灭；第三句，“本自
具足”；第四句，“本无动摇”；第五句，“能生万法”。《华严》说，“一即是多，多
即是一”。一是什么？自性。多是什么？万法。自性能生万法，万法不离自性。
这些大菩萨“同德同心，一时来会”。《净影疏》说，“为法心同，故来一时。”感
应道交，众生有感，诸佛菩萨都有应，全到道场来了。
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古圣先贤真实的智慧、德行，出自于性德，你要是见性，完全会认同；
没有见性，不能随便批评，随便批评造口业，将来的果报很可怕
南无阿弥陀佛。