一、往生无量清净阿弥陀佛国。是为真实之开善门也
“又开善门者，《会疏》曰：大慈德”，帮助我们离苦是大悲，让我们得乐这是大慈
，“善门则菩提涅槃之门也”，这善门。真信真愿，决定要相信极乐世界真有，阿弥陀佛
真有。东晋慧远大师，一生四次见到极乐世界，最后一次是往生，极乐世界现前，他告诉
大家，佛来接引我，莲社比他早往生的人，都在阿弥陀佛的身边来迎接他。海贤老和尚说
他很多次见到阿弥陀佛。我们念佛人要接着他表法，做榜样给念佛人看，让念佛人统统生
起信心，那就要真干。信愿持名，万缘放下，一心专念。对这个世间不能有丝毫留恋，彻
底放下，世间事要不要管？当然要管，怎么管？我们做榜样给他看。他们样样都要有，放
不下，我们样样都放下，就表这个样子给大家看。放下多自在、多快乐，没人知道，你放
下你才知道。你说我放下了，我不快乐，你没有真放下，你是很勉强的放下，实际上念念
都牵挂在心上，所以你的心不快乐。难在放不下，这个道理要懂，不肯放下亏可吃大了。
最后为我们表僧赞僧这个榜样，是弥陀无尽的慈悲，不和总不外乎嫉妒障碍，自赞毁
他，这犯了重戒，千万不要毁谤出家人，那是破和合僧，这个罪是无间地狱。别人毁谤我
可以，他造业，我绝不能毁谤他；说几句难听的话要呕气几天，这不能往生；顺境逆境都
是好境界。逆境不生怨恨，顺境不生贪恋，功夫上升，真的法喜充满，常生欢喜心。忍辱
波罗蜜，忍者心安，这心安是多么大的享受。现在世间人心不安，生活在恐慌、不安，心
浮气躁。你心安理得，得大自在，这是现前的受用，这就是菩提涅槃之门。
“本经《寿乐无极品》曰：必得超绝去，往生无量清净阿弥陀佛国。是为真实之开善
门也。”你能这样修行，必定超绝六道轮回、十法界，到极乐世界去了。
二、整个梦境是我心变现的
下面‘于诸众生，视若自己’。“表同体之悲”，这一句话很重要。诸佛菩萨心目当
中的众生，都看作跟自己一样，是自身，同体大悲。学佛菩萨就要从这里学，他是谁？他
就是我，他有难就是我有难，他不正常就是我不正常。帮助他的心念念不忘，帮助他的事
要有智慧观察他能接受多少，不要让他生烦恼。这个心态好，这是菩萨心肠，菩萨看整个
宇宙是一体。“何期自性，能生万法”，整个宇宙从哪里来的？自性生出来的。自性是一
体，所以遍法界虚空界一切法，人事物（今天所说的动物、植物、矿物）、虚空法界，都
是自己一体。
佛最常喻作梦。梦中境界从哪里来的？心现的，整个梦境是我心变现的，所以《金刚
经》末后，“一切有为法，如梦幻泡影”，一场梦。既然是一场梦，希望你做美梦不要做
恶梦，菩萨从恶梦中把你转变回来，作梦中佛事，没有放在心上。“无我相、无人相、无
众生相、无寿者相”，是声闻缘觉的境界，脱离六道轮回。要脱离十法界要破四见，不但
不着相，念头都没有了，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，念头都没有了，平
等心现前，超越十法界。
三、认真去修行，就是教化众生
一句佛号是究竟圆满，所以叫大总持法门，总一切法，持一切义，无量法门没有一门
不在其中。《华严经》修行，善财做榜样、表法，他表的是念佛法门。第一个善知识德云
比丘修般舟三昧，专修持名念佛的法门；最后普贤菩萨十大愿王导归极乐。这什么意思？
自始至终，善财就是修念佛求生净土。五十三参归一门，一门就是念佛法门，妙！这一句
阿弥陀佛始终没断，统摄一切法门，五十三代表无量法门、八万四千法门。善财参访样样
都学，“百花丛里过，片叶不沾身”。会看的人读了五十三参，死心塌地老实念佛。念佛
人一法都不漏，一句佛号统摄了。
所以你真正想往生西方极乐世界，“于诸众生，视若自己”，宇宙真的是一体。有这
个意念、认知，他自自然然就有使命感。这个使命感里，肯定有众生无边誓愿度，无边的
众生跟我是一体，他受苦就是我受苦，他有难就是我有难。我的病治好，他的病就没有了
。美国修．蓝博士说的是真的，不是假的。他用同体大悲治病。所以念佛人，海贤法师的
师父帮人治病，不管什么病，他拈一点草叫他去吃，不管什么病都好了，
“人所宝爱，莫过自身；今视众生，如同自己，故能救度群生，心不暂舍”，这是真
正菩萨，真正学佛人。信愿持名，一向专念阿弥陀佛求生净土，决定得度。我们认真去修
行，就是教化众生，做出最好的榜样给大家看，将来预知时至，人看到都相信了，他就会
真干了，你这一方众生就得度了。香港何世礼一家信基督教，老妈妈念佛，妈妈往生时开
往生大会，记者都来访问，时间到了，告诉大家，我走了，真的走了。何世礼看到，全家
学佛了，全家都念佛了。决定不要劝人改变宗教，但是告诉他，把修行的功德，回向求生
西方极乐世界，信愿持名，只要临命终时那口气没断，发愿就能成功。能不能往生是最后
一念，最后一念是念阿弥陀佛求生净土，个个成就、个个圆满。
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顺境逆境都是好境界。逆境不生怨恨，顺境不生贪恋，功夫上升，真的法喜充满，常生欢
喜心。忍辱波罗蜜，忍者心安，这心安是多么大的享受。
南无阿弥陀佛。