一、普度众生的第一个法门
“法眼者，乃菩萨为度众生照见一切法门之智慧”。经文“演慈辩，授法眼”。度众
生不容易，没有智慧，只怕把众生引到邪道偏见上去。一定要通达世出世间法，才有能力
。通达世间法，度众生契机；通达《大藏》，度众生契理。上契诸佛所说之理，下契众生
可度之机，这才有条件度众生。所以度众生的法师，一定开了法眼。我们法眼有没有开？
没开就是以盲引盲，不如乡间小庙的阿公阿婆，一句佛号念到底，自度度他，他念佛能往
生，跟他学的人个个都能往生。他找到佛经里普度众生的第一个法门。
这个法门只要信愿。经上说“发菩提心，一向专念”，蕅益大师告诉我们，深信切愿
就是大菩提心。深信净土，西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛。阿弥陀佛确实发
四十八愿接引苦难众生，专为我发，专为我得度而建立这个殊胜微妙的法门，我们感恩戴
德，信愿持名，求生净土，一生圆满成就，这才能报佛恩。度众生学法门，一切都到极乐
世界再说，到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神加持，我们也跟法身菩萨一样，具足五眼
，才真能度众生。能够认识众生的烦恼习气，认识他的病，能在经典里找出一个法门对治
，真有法眼。没有这个能力，老老实实就信愿持名，念佛求生净土，无论什么人，上中下
根三根普被，利钝全收，统统有效。有百利而无一害，一切众生不管什么病，都能治好。
二、就用念佛这一门，这一门稳稳当当
基础是什么？戒定慧三学。你们学戒学出很多偏见，我学的戒定慧，帮助我念佛往生
。学戒解不圆，有分别、执著，甚至于分别念佛不如持戒，念佛不能消罪业，持戒行。持
戒消罪业非常浅显，小罪马上见效，它治标不治本。念佛的功德是治本也治标，本治好了
标自然没有了，你真得受用。大开圆解，解要圆那是智慧，圆解真得受用。“圆人说法，
无法不圆”，圆人学教，无教不圆。没有这个能力，你就死心塌地老实念佛，一门深入，
别去学别的。理一心不乱，世出世间一切法全圆了，这才心开意解，法眼现前，指导众生
不会指错路。
五眼是自性本自具足的，我们现在只有肉眼开了，天眼、慧眼、法眼、佛眼都不起作
用。就用念佛这一门，这一门稳稳当当，帮助你开天眼、开慧眼、开法眼。开天眼，你可
以生天道，你是天人。如果慧眼开了，你是圣人，小圣，声闻缘觉；法眼开了，你是菩萨
；佛眼开了，你是法身大士，五眼具明。我们凭自力这一生做不到，唯有仗佛力，万缘放
下，一心念佛，学海贤老和尚就不会错。贵以专，海贤老和尚告诉我们，“天下无难事，
只怕心不专”。一部经、一部论、一句佛号够了，不会耽误自己，也不会误导别人。
三、“信愿持名”，就能自度度他
“《会疏》曰：佛道正见，名为法眼。”可见法眼就是学佛人的正知正见。你所想所
看，与经教祖师的开示相应，不相违背，这叫法眼。《净影疏》说，“智能照法”，智慧
能照正法，有能力辨别邪正，这是法眼。没有能力辨别邪正很麻烦，用错了就是自误误他
，罪很重。“由上可见，法眼者，了达众生种种根器”，这是俗谛，认识人。“善知一切
救度之法”，你教给他确实能帮助他，他也欢喜接受，这是法眼，认识法，用什么方法帮
助众生。我们没有开法眼，但是自己学这个法门，等于开法眼，守之以恒、以专，信愿就
是菩提心，持名就是一向专念，“信愿持名”，就能自度度他。我们深受其利，信心十足
，介绍给别人，决定不会有错。“应机施与，而度脱之”。“如上之智慧，即名法眼。净
影又曰：教法生解，名授法眼。”老师教我们，我们明白了，开悟了，这老师给我们的法
眼。“盖教导众生，于佛法生正解，如同以法眼授与众生也”。
我们今天得到的法，是世出世间第一稀有之法，纯净纯正，就这一句佛号。这一句佛
号要有信、愿在里头，声声佛号都具足真信切愿。念这句佛号为的什么？就为求生净土，
为亲近弥陀，没有第二愿。这是念念具足大菩提心，菩提心是往生第一条件，发菩提心，
一心专念，一念十念这是临命终时，决定得生。临命终时最后一念是不是阿弥陀佛，决定
你能不能往生。
四、把清净心念出来了，这就有功德
古人教你读经，读书千遍，那是叫你得定，读经时从头到尾不起一个杂念，把清净心
念出来，就对了。一面读经一面还有妄念，还想着事情，这不行，把功夫完全破坏了，等
于没有念。读经是一种修定的方法，不能有杂念、妄想，修清净心。念一千遍、二千遍、
三千遍，把清净心念出来了，这就有功德。为什么？生智慧。在日常生活当中，眼见色，
在色尘里面没有分别执著、不起心不动念，法身菩萨的大定。看得清清楚楚是智慧，如如
不动是禅定，定慧等学，眼在见色上修，耳在闻声上修，鼻在闻香上修；舌在尝味上修；
身在接触上修；意在念头上修，真修行。这个方法就是戒律，戒定慧三学一次完成，是真
正的修行。
我们天天修行，六根在六尘境界当中，肯定起心动念。如果有分别有执著，你在凡夫
位上原地踏步，一点进步都没有。起心动念一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，一个星期
比一个星期淡薄，上上乘功夫，哪有不成无上道的道理。所以要晓得，分别执著把我们害
惨了，修了几十年功夫不得力，明白之后要把分别执著放下，我不分别不执著，为什么？
假的。海贤老和尚说，“好好念佛，啥都是假的”，假的就应该放下，什么都要放下，就
抓住这个佛号，这是念佛人。这个法门最踏实、最简单、最容易，而且成就殊胜。
五、一句佛号帮助我们断贪瞋痴，成戒定慧
我们学这个法门，把这个法门介绍给人，这就是授法眼。老师把法眼传给我们，我们
得受用了，也把这个法眼传给别人。它的效果，‘杜恶趣，开善门’，断一切恶，修一切
善，自自然然的，没有丝毫勉强。杜是堵塞，恶趣就是畜生、饿鬼、地狱三恶趣。畜生饿
鬼、地狱是从事相上、果上讲的，因是什么？因是贪瞋痴。海贤老和尚一生，没有怨恨过
一个人，没有发过脾气，他决定不堕地狱。他没有贪心，点点滴滴都是为供养大众、供养
别人，自己生活非常节俭，他不堕饿鬼道。他有智慧，心里很清楚、很明白，生智慧不生
烦恼，生活虽然清苦，常生欢喜心，不堕畜生道。从早到晚，欢欢喜喜、快快乐乐，心里
没有贪瞋痴，只生戒定慧。贪瞋痴反面就是戒定慧，生戒定慧不生贪瞋痴，恶趣堵塞了。
“恶趣极苦，欲令出离，教人离恶，则闭塞通往恶趣之道”，这就是杜恶趣，真正把
贪瞋痴断掉了。用什么断？一句阿弥陀佛。信愿持名，功夫好的，贪瞋痴自自然然不见了
，法喜充满，常生欢喜心，对一切人都好，决定没有批评人轻视人，对人对事对物真诚恭
敬，这叫修行。身口意三业行为错误了，把它修正过来，随顺贪瞋痴是错误的，堵塞贪瞋
痴是正确的，用什么方法？一句佛号。贪念头起来了，阿弥陀佛，把贪打掉；瞋恚生起来
了，阿弥陀佛，瞋恚心息掉了；愚痴生起来了，阿弥陀佛，转愚痴为智慧，一句佛号帮助
我们断贪瞋痴，成戒定慧。自己如是修行，也用这个方法帮助别人，闭塞通往恶趣之道。
“今经弥陀大愿曰：来生我刹，不复更堕恶趣。是真实之杜恶趣也”。往生极乐世界
就不再堕三恶道了。西方极乐世界没有三恶道，它凡圣同居土只有两道，人道、天道，所
以往生到极乐世界，永远脱离三恶道，真杜恶趣。
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我们法眼有没有开？没开就是以盲引盲，不如乡间小庙的阿公阿婆，一句佛号念到底，自
度度他，他念佛能往生，跟他学的人个个都能往生。他找到佛经里普度众生的第一个法门
南无阿弥陀佛。