一、今天放的光，阿难从来没见过
“按圆顿诸经”，圆教、顿教，像《华严》、《法华》，“具说本师释尊放光之相”
，佛说圆顿大经都有放光，“今经亦然”，这部经没有讲之先就先放光。《汉译》经文：
“于时佛坐，思念正道，面有九色光，数千百变，光甚大明。”佛坐在那个地方，面有九
色光。“贤者阿难，即从座起，更正衣服，稽首佛足”，这是敬礼，礼敬。“前白佛言”
，这是请教，“今佛面目光色，何以时时更变！明乃尔乎？”这是阿难的问话。“今”是
现在，阿难看到的，“佛面目光精，数百千色，上下明彻，好乃如是”，这是阿难想到的
。阿难是世尊侍者，今天放的光，阿难从来没见过。“我侍佛以来，未曾见佛身体光曜，
巍巍重明乃尔”。“我未曾见至真等正觉”，至真等正觉是对佛的尊称，从来没有见过佛
的“光明威神，有如今日”，今天放的光从来没见过。这段是《汉译》，最早翻译的。“
《吴译》同之，唯文字稍简，余译则语而未详。”其他本子没有这么详细。
《魏译》本流通最多，就是康僧铠翻译的。“两度云光颜巍巍”，这句看到两次，“
又云威神光光”。“《唐译》云：威光赫奕，如融金聚，又如明镜，凝照光辉。”说得简
单。“《宋译》云：面色圆满，宝刹庄严。”五种译本合起来看，“便知汉、吴两译最详
，余译乃其简略”。《宋译》有“宝刹庄严”一句，显示“光中现刹”，其他译本没有。
这句好！光中见到十方诸佛刹土，像看电视一样。佛的光中能够见到十方三世一切诸佛的
刹土，清净、庄严。“由是亦可见会集诸译之必要。”夏莲居老居士最后会集的必要。五
种原译本有的它全有，一句也没有漏掉。
“又古注经家”，为经做注解的人，“多谓本师说此经时未曾放光”，佛说《无量寿
经》没放光，“盖未详考汉、吴古译之故耳”。《汉译》《吴译》有放光，其他本子放光
省略了。这就是《无量寿经》本子太多，人家不愿意看。《阿弥陀经》没有争议，但是它
太简单了，这个经介绍详细，能启发我们的信心，提升我们的愿心，真想去。
二、现在世界怎么这么乱？我们的思想乱了，我们的见解乱了
下面，‘世尊’，“世尊指释迦牟尼佛”。“《净影疏》曰：佛具众德，为世尊重，
故号世尊。”佛具足无量智慧、无量德能、无量相好，为世间所尊重。佛告诉我们，智慧
、德能、相好都是自性本自具足，不是从外面来的。“何期自性，本自具足”，一样都没
有缺少。为什么？它能生万法，那就是具足万法，万法不出这三大类。《华严经》也说，
“一切众生皆有如来智慧德相”，遍法界虚空界一切众生各个相同平等。阿弥陀佛有多大
智慧，具足无量功德，也是我们有的，自性本有。现在一个觉，一个迷。我们迷了，智慧
德相没有失掉，只是不能现前，得不到受用，有障碍。障碍叫烦恼，烦恼无量无边。无量
无边的烦恼归纳为三大类，无明烦恼，不明了，不认识了；尘沙烦恼，数不尽的；见思烦
恼，宇宙万有的真相完全不明白了，本来明白，现在统统不明白，看错想错了，想里面有
贪瞋痴慢疑，看里面有成见、边见、邪见，看错想错了，把一真法界变现成六道轮回。
所以《华严经》上说，“一切法从心想生”，我们的身体、居住的环境从心想生。现
在世界怎么这么乱？我们的思想乱了，我们的见解乱了，乱成一团。极乐世界为什么美好
？他觉悟了，他不迷了，他的心清净、平等、觉，性德里具足的无量智慧、功德、相好，
统统现前。在极乐世界住一段时间，久了，烦恼不断自然没有了，妙！性德自然现前，就
跟阿弥陀佛一样了。所以佛菩萨看一切众生都是佛、都是如来，我们看佛菩萨都把他当作
普通人，这是从心想生。事显理，事上，我们跟阿弥陀佛一样的想法、看法，我们这个世
界就变成极乐世界了。要真干，我们来做实验。
如果肯干，念头转过来了，我们看一切众生都是诸佛菩萨，一切人、一切动物，花草
树木也是。念头一转，恢复正能量，真做到了。佛菩萨是好人，这社会上没有一个坏人。
佛用什么方法？教学，“今现在说法”。佛当年在世，四十九年没中断，圆圆满满的给了
我们，真正懂得的人，明白人、觉悟的人，依教修行都成就了，大成就，不是小成就。像
文殊、普贤、弥勒菩萨，我们这十六正士，大成就者。
三、我们今天念头不善，造成这些灾难
我们为什么还甘心堕落？堕落就是放不下，对这个世间有贪恋，不知道这个世间是假
的、空的，是梦幻泡影。当下不可得，就在现前，你得不到，刹那生灭。弥勒菩萨告诉我
们，一秒钟这个身体生灭了二千一百兆次，哪一次现相是我？不可得，幻相，假的。我们
只有从意念上转，然后山河大地、物质跟着我们的念头转。一切法从心想生是真理，我们
今天念头不善，造成这些灾难；弃恶扬善，端正心念，可以改变。“福人居福地，福地福
人居”。我们要有信心、真诚心、恭敬心，诚就灵。真诚心求感应的基本条件就是慈悲心
，真诚的爱心，爱一切众生。量大福大，智慧也大。量大的人起心动念想苦难众生。用真
诚心求感应、求佛菩萨，真诚到极处，叫至诚感通。
古人教我们一门深入，长时薰修；一门深入是戒律，是戒，长时薰修是得定。有戒有
定，定到一定程度就开悟了，因戒得定，因定开慧，智慧开了。戒定慧都是自性本来具足
，是性德，人人都有，只是迷而不觉，不知道修。儒释道三个根，学戒律不重视根，想盖
房子不要地基，房子能盖成吗？戒的目的在清净平等觉，心地清净，一尘不染，这是持戒
的目标。不但不染污，而且心不动不摇晃，像水没有波浪，平静，平等。我们心不平等，
有高下，为什么？竞争，一竞一争，水就波动，平等心失掉了。再加上严重的染污，自私
自利，只有自己没有别人。天天在造轮回业，怎么能脱离轮回？远远不如农村里的阿公阿
婆，一句阿弥陀佛，他很老实听话一直念下去。往生的时候示现瑞相，成功了。
他戒定慧具足。一门深入是持戒，心里除了阿弥陀佛之外，什么都不放。断恶不著断
恶的相，修善没有修善的相，三轮体空。他暗合道妙，真做到了，问他他不知道。他也不
需要知道，统统在生活上落实了。海贤老和尚是我们的好榜样，你细细去听去体悟。听懂
听明白了，得受用了；听的遍数少不管用。一句佛号刻骨铭心，能帮助你身心健康，法喜
充满，心情愉快，化解灾难，不迷信。因上清净平等觉，智慧、福报、健康长寿是福报。
四、你能得到多少，看你有几分真诚心恭敬心
人不能没有德，佛门的德就是戒定慧；世间的德，五伦、五常、四维、八德。“佛具
众德，为世尊重”，佛弟子要像佛一样具足众德。净宗行门五科，第一个指导原则，净业
三福。第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。孝亲尊师落实在《弟子
规》，没有《弟子规》，孝亲尊师是假的。《感应篇》，慈心不杀讲因果报应；末后修十
善业。十善业以《弟子规》、《感应篇》做基础。没有《弟子规》跟《感应篇》，十善业
道修不好，不踏实。我们提倡这个是有根据的，不是随便说的。
有这个基础，第二福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，小乘教，你真能做到。
没有第一福，怎么可能有第二？怎么学也学不像。学的空中楼阁，不得受用。第二具足了
，才提升到大乘，“发菩提心，深信因果”，这个深信因果是“念佛是因，成佛是果”，
不是普通的因果。“读诵大乘，劝进行者”，劝进行者是教化众生，读诵大乘成就自己。
我们今天搞乱了，要最高的，下面都不要，怎么会有成就？海贤老和尚就是这么得到的，
他一句佛号念了九十二年，没有更换。他学习的态度好，真诚、清净、恭敬。印祖说“一
分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，你能得到多少，看你有几分真诚心恭敬心。
我念念求生净土，没有第二念，统统放下了。放下之后心清净，看东西看得清楚。
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我们只有从意念上转，然后山河大地、物质跟着我们的念头转。一切法从心想生是真理，
我们今天念头不善，造成这些灾难；弃恶扬善，端正心念，可以改变。
南无阿弥陀佛。