专修净业 | 印光法师答念佛600问
21、佛从何时开始讲净土法门？
22、古今知识，为什么极力宏扬净土法门？
印光法师：肇始实在华严。华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。是知净土一法，乃
十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。
净土法门，其大无外，三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道；十方诸
佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。
若论大机所见，肇始实在华严。以善财遍参知识，末后于普贤座下，蒙其威神加被，所证
者与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王，劝进善财，及与华藏海众四
十一位法身大士，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，而为华严一经归宗结顶之法。
然则华严明一生成佛之法，而归宗于求生净土。是知净土一法，乃十方三世一切诸佛，上
成佛道，下化众生，成始成终之无上大法也。此殆大机所见，二乘尚不见闻，况具缚凡夫
乎。（《新编全本印光法师文钞》卷十第530页 净土五经重刊序）
印光法师：时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而
证无生乎？唯以真信切愿，持佛名号，求生西方，最为合机。以故古今知识，极力宏扬此
法，以期上报佛恩，下度同伦也。
药无贵贱，愈病者良；法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，
其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎？譬如病入膏肓，虽和缓亦无从措手。然肯服
此阿伽陀万病总持之药，则所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生者，固人人皆可亲得，
而了无所难焉。何也？以其以真信切愿，持佛名号，求生西方，决于临终蒙佛接引，即获
往生也。既往生已，长时亲炙弥陀，参随海众，尚当圆满菩提，彻证究竟涅槃，况所谓断
烦惑以出生死，见本性而证无生乎？是知当此时节，唯此一法，最为合机。若舍此仗佛力
之法门，而修仗自力之法门，勿道中下根人，莫由冀望，纵令上根，亦断难以一生成办，
多皆但种来因，难得实益。以故古今知识，极力宏扬此法，以期上报佛恩，下度同伦也。
（《新编全本印光法师文钞》卷十第562页 净土辑要序）