2014年1月1日末学于本版开始po《菩提道次第广论》〈奢摩他〉系列文，
今年8月作科判的分段整合复习阅读，已进行完前三个科判：
一、止观胜利，二、止观摄一切定，三、止观自性 (可往前翻阅复习)
现在接着复习：四、止观双修。

随喜能否解释双修与双运有何差别？

止、观双修，佛法的修证，不是单只有修止(奢摩他安止)，也不是单只有修观(毗婆奢那胜观)，止、观二品都需要学习进一步成就止观双运，才能引发圣根本智，断障成就圣道。止分为随顺的止以及正式的止，九住心属于随顺的止，获得初禅近分定以上是正式的止。观分为随顺的观以及正式的观，初禅近分第二作意-了相作意以前是随顺的观，第三作意-胜解作意获得正式的观。正式的观，是有定心所相应的慧心所，且此时定心所的品质有达到正式的奢摩他安止，所以获得初禅近分第三作意＝正式的观(毗婆奢那胜观)＝止观双运初禅近分了相作意以前还没有对治烦恼的能力，获得初禅近分胜解作意开始有对治烦恼的能力。以佛教内道的圣道来说，资粮道中品获得缘无我空性的比量，上品获得缘无我空性的止(奢摩他安止)，进一步获得缘无我空性的观(毗婆奢那胜观)时，由资粮道转入加行道，加行道是证得止观双运三摩地的体性，透过加行道煖、顶、忍、世第一法四善根位增上，即是以无我空性的止观双运为不共增上缘，最后由世第一法无间引生见道的圣根本智，现证无我空性断障成为圣者，现证无我空性的智慧是道谛，断障获得灭谛，这是圣者的功德圣者相续中具有正式的道、灭功德，见道时转凡成圣成为圣者，见道位断除遍计我执烦恼障，之后，修道位断除俱生我执烦恼障，大乘行者更于修道位的八地至十地断除所知障，断除烦恼障与所知障二障随一，都要有止观双运现证无我空性的智慧才能断除，最后无余断除烦恼障与所知障成就佛果，佛果位因为已经无余断障的缘故，所以具有圆满的止观双运(定慧双运)，获得了根本定与后得智二者平等双运的果位《法华经》：“佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严（无余断障获得根本与后得平等的止观双运），以此度众生。”(修学止可听闻九住心、八断行的教授，修学观有尽所有性的智慧、如所有性的智慧，特别是空性(如所有性)的胜慧，毗婆奢那的胜观要了解宗义，这又攸关对摄类学、心类学、地道等的了解，对这些法类闻思修，也就是含摄于止观的修学)(对于任何法类，都是先有止观双修，才有止观双运。不论是慈心、悲心、菩提心方便品的法类，或是空正见智慧品的法类，首先透过闻思，反复思惟观察产生觉受，安住在此觉受上得止、得观；前面是随顺的止观，后面得到正式的止观是止观双运。所以，是先于某一法类止、观双修，再成就于此法类的止观双运。)(例如慈心禅，先闻思慈心法类，对慈心法类的内涵反复思惟观察修习，安住在慈心的觉受上得止、得观，透过对慈心法类的止住修、观察修，止、观双修，成办于慈心的止观双运)(获得慈心的止观双运,有初禅静虑所摄的定、慧及诸心心所)