一、修行的大总持法门，看破放下，放下看破
“陀罗尼，梵语，此翻为持”，保持的意思，翻为“总持、能持、能遮”。总持是从
体上说；能持、能遮是从作用上说。总持，总一切法、持一切义。修行的大总持法门，看
破放下，放下看破，大乘小乘、显教密教都不过这个原则。特别是放下，放下虚妄，心是
虚妄。会起心动念、分别执著的心是虚妄。放下虚妄，真心就现前了，真心是本有的。佛
用水做比喻，水本来清净没有染污，本来不动，风吹起浪了，浪是动。用染污、波浪代表
妄心。大总持法门就是水，八识五十一心所是染污、是波动，起浪了。四圣法界，小风小
浪；六道轮回，大风大浪；三恶道，飓风，动荡最明显，动荡形相是巨浪，时间长远。
我们供佛，最重要一杯水。水代表心，心像水一样清净没有污染，平静没有波动，“
清净平等”，这是真正供佛。时时刻刻觉察到我的心清不清净。有念就不清净，无论善念
、恶念，不清净，有念就不平等。修行，把真心修出来就成功了，就成佛了。我们从早到
晚起心动念全是妄心，妄心制造轮回，念念不断在制造轮回，你怎么能出得了轮回？要想
出离轮回，首先把制造轮回的因放下，止住。
二、一句南无阿弥陀佛，总持当中的总持，第一念不善，第二念阿弥陀佛。
总持有能持、能遮的意思，遮就是禁止、防范。抓到总持它就起作用。在净土法门，
一句南无阿弥陀佛，总持当中的总持，普贤菩萨十大愿王导归极乐。一切法归纳为戒定慧
，什么叫戒？防非止恶。心里念阿弥陀佛，心里没有是非，没有恶念了。这句阿弥陀佛不
可思议，无法称说，只要老老实实一直念下去，念久了总持法门就现前了。能遮，能止一
切恶；能持，能持一切善；一切恶法永远不起，一切善法一切时一切处都能现前。
《大智度论》说，“能持者，集种种善法”。从起床到睡觉，起心动念、言语造作样
样都善。善有标准，决定与十善业道相应，与经论相应。“能持令不散不失”，这是定，
持戒得定，令一切善法不散不失，一切恶法不起不生。“譬如完器盛水，水不漏散”。器
皿完整，水不漏掉；如果有洞，器就有漏，装水就漏掉了。比喻我们心是妄心，功德全漏
掉了；如果用真心，功德圆圆满满保存在心里，不会漏失。“能遮者，恶不善根心生”，
不善根是贪、瞋、痴，“能遮不令生”。恶念、不善的言行才起来，就有能力把它压住，
不让它生起来。净宗妙用一句佛号。不善的念头、言论、行为，他警觉心很高，第一念不
善，第二念阿弥陀佛。
阿弥陀佛是万法之善根，“财色名食睡，地狱五条根”。我们要学海贤老和尚，老和
尚把根找到了，阿弥陀佛是我们的根，是老和尚的根，也是你的根、他的根，是一切众生
真正的根。一声阿弥陀佛回归纯净纯善。无论什么烦恼，第一念它可以生，第二念就是阿
弥陀佛。决定不能随顺妄念，随顺妄念就造轮回业，没有一样是真的，佛要我们用真心。
方法，“一门深入，长时薰修”，你就能成就不可思议的功德。
三、阿赖耶是数据库，数据库不放东西，阿赖耶就转变成真心了
“若欲作恶罪”，起心动念、言语造作违背十善、六和十愿，这句佛号提起来，“持
令不作”。身口意不造三恶业，也能令不执著三善业，心里没有善恶叫纯净纯善，这叫总
持法门，“是名陀罗尼”。“又云，菩萨得是一切三世无碍明等诸三昧”。陀罗尼是菩萨
所得，菩萨“得无量阿僧祇陀罗尼，如是等和合，名为五百陀罗尼门，是为菩萨善法功德
藏”。藏就是仓库，菩萨修积的善法统统在里头。“盖三昧，定也”，翻成正定。如是等
和合，名为五百陀罗尼门，菩萨所修，所成就。凡夫散乱心，菩萨清净心，前一念、现在
一念、未来一念，念念相续，无有间断。他用真心，感得净土，法性土、法性身。
“是三昧修行，习久后能成陀罗尼。是诸三昧，共诸法实相智慧，能生陀罗尼”。三
昧是定力发慧所得，名陀罗尼。这些三昧共诸法实相智慧，能生陀罗尼，产生总持、能持
、能遮的作用，都是从清净平等觉里生出来的。清净平等觉是我们的真心，一切众生本有
，像水，无论在哪个地方，都是干净、平等，没有波浪。今天社会就是大风大浪，我们没
有定功。法身菩萨知道凡所有相皆是虚妄，他不放在心上。不放在心上，心就没有了，什
么心？妄心，阿赖耶。
阿赖耶是数据库，数据库不放东西，阿赖耶就转变成真心了，就是自性清净平等觉，
就转了。常常把资料往里面放，那它是名符其实的数据库。断恶修善，心里干干净净一尘
不染叫修净业。净业果报在极乐世界，染业果报在六道轮回。着相亏就吃大了，就是阿赖
耶里落谢种子，有档案、有资料。这些档案资料假的，阿弥陀佛是真的，跟实相相应。
四、要在日常生活中练，练放下，练一切人事物统统不要放在心上
三昧修行，习久，就是一门深入，长时薰修，一切自自然然，心没有被染污。一着急
，起分别执著念头就被染污，阿赖耶落谢种子。做得到吗？做不到。真正能救拔我们了生
死出三界只有阿弥陀佛。老和尚常说：“老实念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。”一
定要记住，三昧修行，习久自然就成陀罗尼，你就抓到修学总纲领了，总纲领就一句名号
，名号之外统统放下。戒律在佛号之中，没有在佛号之外。这句佛号圆满融会一切佛法，
这就是学久了成就陀罗尼法门，里头无所不知、无所不能，所以共诸法实相智慧。
又说：“三昧但是心相应法也。陀罗尼亦是心相应，亦是心不相应。”下面说，“陀
罗尼是心不相应者”，为什么说不相应？“如人得闻持陀罗尼，虽心瞋恚亦不失，常随人
行，如影随形。”如人得闻持陀罗尼，学习经教，理事讲得很清楚很明白，习气，贪瞋痴
慢疑的习气没断。遇到有人毁谤、羞辱、批评，你有陀罗尼的智慧，可是心里还是有瞋恚
习气，你能控制得住不发作而已。法身菩萨就不然了，法身菩萨心平和、念慈悲，他不是
表面装的忍辱波罗蜜，他心里确确实实照见五蕴皆空，度一切苦厄，苦厄是烦恼，烦恼习
气都不生。真正体会得到一切万事万物的真相，就是诸法实相，这才能如如不动，连习气
都化解了。
说到最后还是看破、放下。看破，了解事实真相；放下，不放在心上了。事可以做，
断一切恶、修一切善总不着相，心永远保持清净平等觉。你一开口、一动念就被染污就不
平等，这事实真相。要在日常生活中练，练放下，练一切人事物统统不要放在心上。凡所
有相皆是虚妄。修净土的人，把阿弥陀佛放在心上，阿弥陀佛以外都不能放，放在心上被
污染了，你念佛的功德被障碍了一分。什么也放不下，虽念佛，没效果，跟阿弥陀佛不能
相应，你的念是杂念。净念相继才产生效果，杂染的念头不能感应，妄想杂念超过真心起
用，真心就不能现前，不能起感应道交。
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心里念阿弥陀佛，心里没有是非，没有恶念了。这句阿弥陀佛不可思议，无法称说，
只要老老实实一直念下去，念久了总持法门就现前了。
南无阿弥陀佛。