【念佛与禅定】─梦参老法师开示
念佛就是禅，禅也是念佛。在这个意义上，我们可以大家来讨论，因此就多说几句
，如果讲禅是没得说的，禅师的偈子，你念阿弥陀佛，念念念，大家知道念阿弥陀佛要求
什么？好像人家说我们出家人，或者说我们四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，
你们学佛，佛好像也没什么要求、没有一个标准，一部经看完了，或者学完了，你问他这
部经说什么？佛教你怎么修？他说：“佛没有说怎么修啊！”佛教的那部经都是修！教你
依著这部经，怎么修、怎么修啊！是对这批机的教怎么修，我说那你就没有读经，他说：
“我读啊！我一天读一遍。”我说：“你根本就没读。”无论哪部经都是告诉你修行方法
，从始至终，怎么修，直至成佛，断烦恼，哪一句不是断烦恼？
在禅堂可不行了，有烦恼可断吗？什么是烦恼？离开禅堂，念佛堂就不同，念佛、念
阿弥陀佛断烦恼，《阿弥陀经》教你必须念到一心不乱，一心不乱是什么？禅定啊！禅定
就是三昧，你必须念到三昧！谁能达到一心不乱呢？你要达到一心不乱才能生极乐世界，
才能了生死、才能解脱！若你三心二意的，一天就“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”，心╴还
不知到哪里去了。所以念佛比参禅要容易，这是一种。另一种还要靠他力，他力是阿弥陀
佛的愿！祂的愿力，你念祂的名号，祂就把你接引过去，大家都念过《阿弥陀经》，不只
阿弥陀佛！虽然说的是六方佛，实际上是十方佛，《阿弥陀经》的六方佛都来接引你，你
念阿弥陀佛、念“往生咒”了，决定能生极乐世界，《阿弥陀经》上说的，那不一定你今
生就生，今生若没生到，来生生，一定生到的，念阿弥陀佛一定生到极乐世界的。《阿弥
陀经》上不是说：“若已生、若今生、若当生。”当生怎么说的啊？未来，将来一定能生
，为什么呢？因为六方佛都护持你，只要你念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，想生极乐世界
，决定能生！这是谁做的保证？释迦牟尼佛给你做的保证，释迦佛说了《阿弥陀经》，《
阿弥陀经》的六方佛都给你做证明，一定把你摄受到极乐世界，你想不去也都不行，信吗
？你念阿弥陀佛念得一心不乱就是定！就是禅！那你念佛的时候，念得心非常静了，禅就
是静的意思，就是止。一切的杂事、散乱、外头环境、境恶，你念佛时，始终念阿弥陀的
心，转变你外在的境，这就降伏了。把那境寂、心显境寂，心╴头能阻碍的一切客观现实
都不存在了，那只有一声阿弥陀佛，这是用禅定的功夫来念阿弥陀佛，决定能生。
但是我们诸位道友念佛，你散乱否？有没有散乱心？当你来在这儿坐禅，有没有昏沈
、掉举心？掉举就是散乱，你怎样用上功夫念阿弥陀佛？总之就是怕你懈怠。如果时间拖
得很长，今生生不到、来生生不到，几世就等著吧！你善根成熟了，又念佛，六方佛又把
你找到，决定往生。
念佛跟参禅不同，参禅全要自力，念佛还要仗佛力加持。你读每一部经的时候，从头
到尾把这部经读完，读完了再回顾回顾，这部经教我怎么做？这是说话！是文字！这是要
你做的！不只是要你说说听听就行了，念佛你得念！参禅你得参！用这个念佛的法门来降
伏你的烦恼。所以说“念佛一声罪灭河沙”，念一声阿弥陀佛，你的罪业都消了，这得用
禅的功夫，罪业有吗？什么是罪？哪个人也不能把你的罪业、业障拿出来看看，让我们看
看你的业障是什么？你找找你的业障在哪里？这就含禅意，念佛是要上生极乐世界是净，
用念佛把你的心，那个妄想杂念、非佛念、不是念佛的心，把它洗刷一下、清净一下，你
念阿弥陀佛就想到了，阿弥陀佛干什么？祂做什么事？
那我应当做什么事？这点自己就很清楚，这样子才是“禅净双修”。念佛的时候也在
习静，静的时候也在念佛，当你静下来提起佛号，你念的时候，哪管是一刻钟、十五分钟
，就是静静的念，那你受用很大，你以定的心来念，那是了了分明的。
你们有没有过作梦的时候在念佛？梦中念的佛比醒著念的还清楚，醒的是作梦。我就
是作梦出家的、作梦学经的，我以为作梦比醒著还真，这是我的认识。“一切有为法，如
梦幻泡影”，一切法都是假的，像作梦一样，其实你醒著何尝不是在作梦吗？醒著也是作
梦。你那个作梦，和你修行的功力，有些是佛菩萨示迹、警告，还有那些是不妥的，你要
是求生净土的，告诉你不足的地方，不能一心，不能一心念佛。印光老法师说：“老实念
佛！”广钦老和尚以前也是开示“老实念佛”，这个很简单，告诉你老实念佛，没有开示
。我来台北，也有很多道友问我，我也就是这么一句话，他说：“就这么一句话？”你老
实不老实啊？为什么这些大德们开示要老实念佛？因为你不老实！您念佛老实吗？念佛都
不知念到哪里去，你说参禅，你老实坐在那里参吗？你那个心意识不知道跑到哪个地方去
了，不是这样子吗？你念每一部经，你把它回向西方极乐世界，好比念《般若心经》、《
金刚经》，《金刚经》虽然没有说到极乐世界，没有说到念佛，但跟它是一样的，你怎么
样住心、怎么样降伏心？如果你的心住在阿弥陀佛上，住在极乐世界上，这个住不是禅吗
？这就是禅。
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