一、持戒的目的在哪里？得清净心、得平等心
戒定慧，因戒得定，持戒的目的在哪里？得清净心、得平等心。最后普贤十愿，“礼
敬诸佛”要学，《无量寿经》第二品“德遵普贤”，西方极乐世界是普贤菩萨十大愿王，
跟阿弥陀佛四十八愿相结合成就的。十大愿王展开就是四十八愿，不一不异，所以西方极
乐世界是普贤菩萨十大愿王的世界。一定要修礼敬，平等的礼敬，对任何人跟对待阿弥陀
佛完全相同。在日常生活当中练，练成了你就入境界了，你往生有把握。
“称赞如来”，诸佛是从相上说，如来从性上说。从相，任何人都要礼敬，跟对佛一
样；称赞是善的称赞，不善的不称赞。善财童子五十三参，胜热婆罗门代表愚痴、甘露火
王代表瞋恚、伐苏蜜多女代表贪爱，有礼敬没有称赞。礼敬是平等的，供养是平等的，只
有称赞有差别。为什么？不善你要称赞，人民都学，社会就乱了，为整个社会大众考量。
“忏悔业障”是从自己做起，别人的业障不要放在心上，不要挂在口上，要真正自己
忏悔。在日常生活当中磨炼，把最不喜欢的人变成欢喜了，最讨厌的人念头都能转过来，
恭敬心能生起来，业障就忏悔了。对事物认真负责，对人，五伦五常。
二、一句佛号圆圆满满具足，里头有戒、有定、有慧，妙用无穷
三皈、五戒、十善、沙弥律仪，我们要落实，起心动念、言语造作要对得上号，到极
乐世界必须具备这些条件。念佛人把这五科融在一句佛号里，一句佛号圆圆满满具足这五
科，里头有戒、有定、有慧，妙用无穷。老和尚表演得好，跟他在一起，没有不欢喜的，
他喜欢别人，人人喜欢他。一生没有打过妄语，没有轻慢过一个人，恭敬做到家了。一生
没有冤亲债主，什么人都欢喜跟他接近，他都满别人的愿望。自己的事从来不麻烦人。
修行念佛在工作里、在生活里、在待人接物里，无时不是道场，无处不是道场，修行
没间断。接触一切人事物，六根对着六尘，修不起心、不动念、不分别、不执著，知道万
事万物都是自性变现的。自性在哪里？随拈一法无不是。实相理深、明心见性他明白，可
是一般凡夫不能相信，不能接受，“要须方便诱引群生，令其渐悟”，要有种种方便。
三、一念不觉，我们对这一念都没有概念，什么叫一念？
“其德广大，不二乘所能为”，声闻、缘觉，阿罗汉、辟支佛做不到，法身菩萨能做
到，二乘菩萨没发菩提心，“故言善立”，善巧方便建立三乘佛法。“三乘者，乘者车也
”。《四教仪集注》说：“乘”，就是车，古音念胜，“以运载为义”做什么用？输送。
“运出三界，归于涅槃”，比喻佛法能帮助人离开三界六道，欲界、色界、无色界，回归
涅槃。阿罗汉证得小乘涅槃，六道轮回不见了，超越轮回。但是没有超越十法界。十法界
怎么来的？无始无明变现出来的。无始无明就是起心动念，它太深太密了，我们根本不知
道有这回事，阿罗汉、辟支佛也不知道。大乘菩萨知道，他听佛讲经说法知道的，虽然知
道，没见到。这种起心动念就在现前，就在当下，太深了，深密。
一念不觉，我们对这一念都没有概念，什么叫一念？佛问弥勒，“心有所念”，凡夫
起个念头，念人或念事或念理，这一念里有几念几相识耶。这一念是多少微细念头组成？
相是物质现象，识是心理现象。相跟识合起来就是五蕴，色受想行识，色是相，受想行识
都是识。弥勒菩萨回答，一弹指，弹指之顷，三十二亿百千念。这就是细念，一念，一弹
指三百二十兆个念头，二千一百多兆，一秒钟，就在面前，我们丝毫感觉都没有，那叫一
念。前念灭了后念就生，一个接一个，没有两个念头相同，相似相续，假的不是真的。这
一念过去了再不回头了，万象新新不住。每个念头是新的，存在的时间？二千一百多兆分
之一秒，一秒钟二千一百多兆的生灭，所以假的，凡所有相皆是虚妄。老和尚讲得很透彻
，常常挂在嘴上，什么都是假的，没有一样是真的。
假的就应该放下，不要放在心上，放在心上变成六道轮回。不放在心上没事，就是菩
萨，菩萨应化在世间，跟我们世间人示现的一样，不一样的，他不放在心上。我们心上有
，他事上有，心上没有，跟我们不一样，这是我们要学的。事情如理如法，对众生有利益
的，尽心尽力去做，做的时候不放在心上，做完之后，当然更不放在心上，这叫净业。放
在心上就变成染业，心被染污了，不清净了。动摇是不平等，前念灭后念生是动相，是不
平等的相。真相如如不动，不生不灭。有生灭的全是假相，要认识清楚，要放得干净。
四、我们的习气很深，磨炼很难，但是要磨，认真去磨
三乘人，《法华经》用羊车、鹿车、牛车，“喻小中大三乘”。“小者，声闻乘。中
者，缘觉乘。大者，菩萨乘”。《法华譬喻品》：“如来有无量智慧、力、无所畏，诸法
之藏”。如来有无量智慧、有无量力、有无量无所畏、有无量诸法，样样都是无量。无量
跟无量寿就连起来了。无量智慧、寿命、德能、相好是事实真相。自性的德相，性德万德
万能。显现出来没有祕密，只要念头一动，全体就现了，遍法界虚空界，一切诸佛刹土，
都在一念当中完成。就像幻灯片，同时出现，没有先后，全是假相。
佛、菩萨知道了，他们有能力离开，也有能力再入进来，倒驾慈航帮助有缘众生。你
相信、能接受，这就有缘，他一定帮你。没有缘不现前，佛知道来了没用，我们不会依教
奉行，阳奉阴违，习气太重，烦恼太重，回不了头。跟佛菩萨感应道交，必须烦恼轻。你
要是能跟佛合作，万缘真放下了，一个杂念都没有了，一切都是佛菩萨安排的。善缘顺境
，你不起贪心，知道是假的，不会受干扰、被染污；逆境恶缘，你不会生瞋恚心，统统欢
喜接受。这样的人没有自己，知道身体假的，一个妄念、一个妄念这样产生的，根本没有
实质。一切万法亦如是，他一点不糊涂，快乐无比，法喜充满，常生欢喜心，能够恒顺众
生，随喜功德，用自己的功德感化众生。虽然感化，不着相，与清净平等觉完全相应。
在哪里修行？眼根在色尘上修行，耳根在声尘上修行，六根在六尘境界修不执著、不
分别、不起心不动念。离开六尘境界叫盲修瞎练。要在境界里磨炼，我们的习气很深，磨
炼很难，但是要磨，认真去磨。不在境界上炼，那是假的，不是真的。金银珠宝堆成山，
没有动念头，那叫不贪，不是没有，没有，不贪是假的。断恶修善，事要干，心地清净，
一尘不染，断恶不著断恶的相，修善不著修善的相。
五、入门每个人不相同，最普遍、最稳当、最真实的，一句佛号
所以《法华经譬喻品》说，如来有无量智慧、无量力（今天讲的能力），有无量无所
畏，无量诸法之藏，“能与一切众生大乘之法”，这个大乘是指一佛乘，成佛之法，“但
不尽能受。舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三”。
“又《法华文句》曰：方便者，门也”，门比喻通达。“为真实作门，真实得显”，
真实就是自性，得显就是明心见性，“功由方便”。诸佛菩萨以种种方便，帮助我们入门
。入门每个人不相同，最普遍、最稳当、最真实的，海贤给我们表法，一句佛号，天下无
难事，只怕心不专。必须克服烦恼，把我们自性里的真诚清净炼出来；老实、听话、真干
是自性里面本有的德行，障碍去掉了自然现前。认真学戒，戒的作用就是清除障碍，让我
们的性德智慧现前。
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必须克服烦恼，把我们自性里的真诚清净炼出来；老实、听话、真干是自性里面本有的德
行，障碍去掉了自然现前。认真学戒，戒的作用就是清除障碍，让我们的性德智慧现前。
南无阿弥陀佛。